Ain Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (anche Ain / Ayn Rees, Arabo:عين ريس‎, Ain Rīs) è una frazione del egiziano Lavello el-Ḥeiz a sud di el-Baḥrīya. ʿAin Rīs è considerato il più bel villaggio di el--eiz.

sfondo

La frazione si trova ad est della strada statale per el-Farāfra. Nel 1980 vi abitavano circa 150 persone in 35 cascine. Sui 150 feddān (63 ettari) di terreno crescevano circa 3.000 palme, 100 ulivi e numerosi albicocchi. L'acqua veniva attinta da (almeno) tre sorgenti "romane", cioè antiche, e sei private. Nel 1982 è stato perforato un pozzo profondo statale a causa della scarsità d'acqua.^[1]

È stato riferito che c'era un re di nome Munāf qui, la sua terra Riāsata Munāf, Regno di Munāf, dalla cui prima parte deriva il nome corrente.^[2]

A circa 1 chilometro a nord-ovest di ʿAin Rīs si trovano i monumenti più importanti della depressione di El-Ḥeiz, la chiesa copta del VII/VIII secolo. Secolo, rimane la cosiddetta fortezza romana e insediamento. Circa un chilometro a sud-ovest del borgo si trova il sito archeologico di Qaṣr Masʿūda, un edificio sontuoso.

Già all'inizio del XIX secolo i siti di Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] e John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] visitato e documentato. Tuttavia, uno studio più completo viene solo da Ahmed Fakhry (1905-1973), che è rimasta fino ad oggi la più estesa, anche se oggi esistono nuove interpretazioni.

Per molti questo è vero Chiesa come la più importante testimonianza archeologica, certamente anche perché non c'è più una chiesa così ben conservata nel Deserto Occidentale. Fakhry ha detto che la chiesa era dedicata a San Giorgio. Si affidò anche alle osservazioni di Belzoni e Cailliaud, che individuarono resti della rappresentazione di un cavallo, e alla relazione di Abū el-Makārim nella tradizione Abū Ṣāliḥ l'armeno, che all'inizio del XIII secolo seppe raccontare della valle El-Baḥrīya, che esisteva una chiesa per S. Georg diede senza indicare dove fosse. Diverse sono le chiese della valle che potrebbero essere intitolate al santo.

Abū el-Makārim ha dichiarato quanto segue:^[6]

“Nell'oasi di al-Bahnasā^[7] c'è una chiesa intitolata a S. Georg è stato nominato; e si diceva che il suo corpo puro fosse contenuto in lei [la chiesa], ma senza la testa.^[8] In occasione della festa del suo martirio, il corpo fu tolto dal santuario e su di esso fu posto un nuovo velo; e fu portato in processione per tutta la città con ceri, croci e inni; e poi fu riportato in chiesa. La gente temeva che i romani lo rubasse e lo portasse alla loro chiesa; e così, con grande cautela, fu portato via sui monti e posto in una grotta, che fu chiusa con pietre e nascosta. Ma un uomo affidabile che ha una devozione per S. Georg possedeva, lo vide in sogno e disse: 'Perché hai rinchiuso il mio corpo? Portami via da questo luogo: “Allora il vescovo e il popolo non hanno smesso di cercare finché non hanno trovato il corpo, e lo hanno portato fuori e lo hanno rimesso in chiesa.

Ibn al-Chafīr, il governatore dell'oasi, venne qui al tempo del califfato da al-Haafiẓ [1130-1149]; e mandò alcuni uomini a prendersi cura del corpo di S. Georg lo portò via e lo portò alla casa del governatore; e lui [il governatore] disse: 'Non lo riporterò ai cristiani finché non mi avranno pagato una grossa somma di denaro.' Così il vescovo e gli uomini più importanti tra i cristiani gli portavano del denaro di tanto in tanto, ma non lo soddisfaceva, e non voleva restituire loro il corpo. Allora Dio mandò nei giorni successivi una nuvola e una potente tempesta, pioggia, fulmini e un forte tuono, così forte come non è mai stato attestato in questo paese; e dissero al governatore: “Questa disgrazia probabilmente è accaduta solo perché hai tenuto questo corpo.” Allora il governatore fece prendere il vescovo e gli diede il corpo; e subito il disastro si fermò. ...

È stato riferito che le membra del suo corpo [di George] non sono state recise da lui e che è stato trovato completamente senza alcuna alterazione. È comunemente riportato tra la gente che il corpo di questo martire si trova nella città di Lydda, in Siria. Tuttavia, alcuni dicono che la testa è lì mentre il corpo è stato portato nel suo paese [l'Egitto] perché il governatore dell'Egitto e il governatore della Siria erano due fratelli; e mentre la Siria era invasa da soldati e saccheggiatori, e il governatore di quel paese temeva che si potesse infliggere violenza al corpo; e così lo scafo senza testa fu portato nell'oasi, perché era libero dagli attacchi delle truppe e dei saccheggiatori; e la prova di ciò è che i pellegrini che si recavano in Siria per visitare Lidda per ricevere la benedizione dal corpo di S. Giorgio il martire disse di aver visto la testa senza il corpo; e questo avvenne durante la Quaresima dell'890 dei Giusti Martiri [1174 d.C.]”

La venerazione di un santo, forse con riferimento all'apostolo Bartolomeo, al quale le leggende attribuiscono la diffusione del Vangelo in Egitto e in Armenia, e la pacifica convivenza tra copti e musulmani era già menzionata nell'XI secolo dallo storico arabo-spagnolo el-Bakrī (1014-1094) indirizzi:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, che proveniva dalla città di Sfax [in Tunisia], visitò l'oasi di el-Bahnasā. Trovò una popolazione che includeva musulmani arabi e cristiani copti. In una delle loro feste, vide un carro che vagava per le strade della città con sopra una bara contenente il corpo di un uomo di nome Ibn Qarma, che sostenevano fosse un apostolo di Gesù. Nel fare il corteo funebre, credevano di attirare ogni tipo di fortuna e ottenere il favore di Dio. Il carro era trainato da buoi. I luoghi in cui questi animali si perdevano involontariamente erano considerati impuri".

Fakhry ha datato la chiesa al IV-V secolo. Secolo. Questo non può essere vero, in quanto nella chiesa viene utilizzato un dettaglio architettonico che è stato utilizzato solo dalla seconda metà del VII secolo o dall'inizio dell'VIII secolo: il Churus (Sala della Croce davanti alle sale dell'altare).^[10]

Le rovine del monastero di Rīs sono state trovate 500 metri a sud della chiesa.

Dall'altra parte della strada ci sono enormi resti di un edificio comunemente usato come a fortezza romana è visto. Ma questo non è affatto certo, soprattutto se sei tutt'uno con esso militare Usa le connessioni. Nel vicino insediamento esistevano impianti di produzione, ad esempio del vino, che servivano a rifornire la popolazione romana della valle.

A sud della chiesa, nell'area della cosiddetta fortezza romana, Fakhry ha già trovato un gruppo di edifici con case romane. Uno degli edifici, una specie di palazzoha descritto più dettagliatamente. L'edificio in adobe era lungo circa 23,5 metri, largo 18 metri ed era alto fino a 1,5 metri. Probabilmente risale al II secolo d.C. L'ingresso a sud conduceva ad un cortile con 15 colonne. A est c'era l'area privata. Le pareti erano intonacate, provviste di uno strato di stucco e parzialmente decorate con motivi geometrici. Nell'area del palazzo, Fakhry ha trovato una chiesa persino più antica della Georgskirche. Le iscrizioni greche qui rinvenute risalgono al periodo tardo bizantino (V/VI secolo).^[11]

Nel frattempo le case sono di nuovo tutte insabbiate. Tuttavia, alcune strutture dell'insediamento sono state nuovamente esposte intorno al 2000. Ciò includeva un palazzo romano costruito con mattoni di adobe e intonacato. Sull'intonaco sono state dipinte scene di caccia e ornamenti vegetali. C'era anche una lunga fila di colonne con scene dipinte.^[12] Nelle vicinanze del palazzo vi sono ancora grandi vasche che probabilmente servivano per la produzione del vino.

arrivarci

Il paese è raggiungibile tramite la strada statale 10 da Bāwīṭī per el-Farāfradi at 28.02828328.685818Ramo ad Ain Ris1 28°1'42”N.28°41 9″ MI si dirama a sud. Dopo circa due terzi del percorso si possono vedere dalla strada la cosiddetta fortezza romana e la cosiddetta Georgskirche.

mobilità

La strada per il villaggio di ʿAin Rīs è asfaltata, ma nel villaggio stesso ci sono solo pendii bloccati. I siti archeologici sono accessibili solo a piedi, ma si trovano vicino alla strada per il paese.

Attrazioni turistiche

I luoghi associati ad ʿAin Rīs sono tutti fuori dal borgo. Sei sorvegliato da una guardia. Si consiglia di visitare preventivamente i siti locali con il Servizio Antichità in el-Bāwīṭī votare.

A nord della strada per ʿAin Rīs c'è probabilmente il dem 28.0117628.698781 S. Chiesa consacrata di San Giorgio(28° 0 ′ 42" N.28 ° 41 ′ 56 "Mi)che risale alla seconda metà del VII o all'inizio dell'VIII secolo. La basilica lunga 19 metri e larga 8 è stata costruita con mattoni di adobe, intonacati con fango e imbiancati. La chiesa, circondata da un alto muro, ha due ingressi, uno sul lato sud e l'altro sul lato nord vicino all'angolo nord-ovest.

La chiesa è costituita da un nartece (l'intera larghezza del vestibolo) con una scala nell'angolo sud-ovest della galleria, il naos a tre navate (sala della comunità), il Churus (Sala trasversale davanti alle sale dell'altare) e il santuario a tre stanze. Le navate laterali sono suddivise da ampi pilastri, delimitati da semicolonne, e ampi archi, e sono collegate tra loro anche dalla navata occidentale. Al centro delle strette navate c'è un'abside (conche). Le gallerie, probabilmente destinate alle donne, si trovano al di sopra delle navate laterali. Le pareti delle navate laterali erano decorate con colonne incassate. Dalle navate laterali si accede anche al Churus.

Le sale dell'altare non sono disposte simmetricamente e al centro perché c'era una seconda scala per la galleria e il tetto a sud-est. Il coro (al centro) è quadrato. Da questa stanza una porta conduce alla stanza meridionale. Nel 1819 Cailliaud trovò raffigurazioni di una testa di cavallo, croci greche e frammenti di testo in rosso nel coro.

Intorno al 2000 sulla chiesa doveva essere costruito un nuovo tetto in mattoni di fango. Ma questo è crollato, motivo per cui oggi non ti è permesso visitare la chiesa. È possibile che la chiesa non abbia mai avuto una volta a botte in muratura per motivi strutturali. Fakhry ha affermato che al suo tempo negli anni '30 e '40, la parte superiore del piano superiore era già stata distrutta. Non c'era più traccia di un soffitto a botte come un timpano o in mattoni di macerie o supporti per un soffitto a travi di legno.

C'è una fontana a pochi metri a est della chiesa.

A sud della strada c'è il cosiddetto. 28.0073528.697292 fortezza romana(28°0 ′ 27″ N.28° 41 50 ″ MI). La fortezza occupa una superficie di 670 mq e dista ancora diversi metri. L'edificio in mattoni era probabilmente parte di un impianto di produzione per le forze armate romane. L'edificio era anch'esso in mattoni di adobe e intonacato. Nelle pareti sono visibili fori quadrati, che potrebbero essere serviti da supporto per un soffitto di travi di legno o tronco di palma, cioè l'edificio era alto almeno due piani.

Ce n'è uno a sud della fortezza romana insediamentoche è in gran parte insabbiato. Sono ancora visibili un palazzo in mattoni di fango e le vasche della cantina. Ci sono anche suggerimenti che questo avrebbe potuto essere un bagno. Il fatto che qui siano stati trovati numerosi pezzi rotti di brocche da vino e numerosi semi d'uva parla a favore dell'azienda vinicola. I bacini hanno una fondazione in arenaria, le pareti sono state realizzate in mattoni di adobe e intonacate con intonaco di parigi. Il vino è stato prodotto nelle oasi nelle oasi di el-Chārga, ed-Dāchla e el-Baḥrīya fin dal Nuovo Regno, ma soprattutto durante il periodo romano.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabo:قصر مسعودة‎, „Castello [dei] fortunati“), circa 1 chilometro a sud-ovest del villaggio, denota un'antica casa di mattoni di fango. È quadrato con circa 18 metri di lato e dispone di 14 stanze.

cucina

I ristoranti si trovano a el-Bāwīṭī.

alloggio

L'alloggio viene solitamente scelto in el-Bāwīṭī.

viaggi

La visita della frazione può essere abbinata a quella delle altre frazioni di el-Ḥeiz o visitando il deserto nero Collegare.

letteratura

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Cairo: Stampa del governo, 1950, pp. 52-65 (inglese).
• Fakhry, Ahmed: Le oasi d'Egitto. Vol. II: Bahrīyah e Farafra Oasisfra. Cairo: L'Univ. al Cairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Pp. 112-124 (inglese).
• Hawass, Zahi: La Valle delle Mummie d'Oro: la più recente e più grande scoperta archeologica dei nostri giorni. Berna; Monaco; Vienna: scherzo, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , pp. 148-167.

Evidenze individuali