 Le cappelle di Ain el-Muftillā, guardando a sud | ||
| Ain el-Muftillā · اللا | ||
nessuna informazione turistica su Wikidata:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (anche Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabo:اللا, Ayn al-Muftillā) è un sito archeologico a nord-ovest della città el-Bāwīṭī nella valle el-Baḥrīya. Ecco i resti di quattro cappelle, due delle quali formano un tutt'uno, dell'epoca del re Amasis dalla 26a dinastia nell'antico Egitto Tardo periodo. Archeologi ed egittologi dovrebbero essere principalmente interessati a questa area del santuario.
sfondo
Quello moderno Nome ʿAin el-Muftillā in realtà si riferisce a una sorgente ormai prosciugata a nord della tomba di Sheikh el-Badawī, ma è ancora usata oggi come nome per il sito archeologico a ovest della sorgente e della tomba. Il nome non arabo muftilla, il cui significato non è più noto, potrebbe essere di epoca romana. 350 metri a sud di Ain el-Muftillā, in Qārat eṭ-Ṭūb, era un accampamento militare romano.
|
In uno spazio molto piccolo ci sono quattro cappelle, che furono costruite da Djed-chons-ef-ʿanch, il secondo profeta di Amon e poi governatore (sindaco) dell'oasi al tempo di Amasis, il quinto re della 26a dinastia ( regno 570-526 aC Chr.), E altri edifici con uno scopo religioso. Sono stati utilizzati fino all'epoca romana.
A differenza del suo predecessore Apries provato Amasiscostruire relazioni amichevoli con Cirene in quella che oggi è la Libia e con altre città-stato greche. L'oasi si trova in el-Baḥrīya ha raggiunto una notevole ripresa e una rinnovata fioritura durante questo periodo.
Le cappelle erano tutte sotto Djed-chons-ef-anch, ma non costruito allo stesso tempo. Questo può essere visto dalle iscrizioni. La prima cappella - la numerazione originale era nell'ordine in cui è stata scoperta - è la più antica, ma in essa suo fratello Shebenchons come governatore dell'oasi, Djed-chons-ef-anch, è menzionato solo di sfuggita. Nella quarta cappella Djed-chons-ef-anch è condotto come secondo profeta e governatore. La seconda cappella fu costruita all'apice del suo potere di governatore: è governatore e sacerdote di diversi dei. Le iscrizioni nella terza cappella sono insufficienti per una classificazione più precisa.
In origine solo questi edifici erano conosciuti da Djed-chons-ef-anch, in cui chiamò anche la sua famiglia: suo padre si chiamava Pedisi (Padi-Iset), sua madre Nʿas. La sua tomba e quella di sua moglie, che si chiamava anche Nʿas, sono solo nel 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī trovato.
Il sito è stato fondato nel 1876 dal botanico tedesco Paul Ascherson (1834-1913) scoperto e registrato su una mappa.[3] All'inizio del 1900 Georg Steindorff (1861-1951) espongono una parete della prima cappella.[4] 1938-1939 e 2003-2007 il sito archeologico è diventato più intenso Ahmed Fakhry (1905–1973) e Françoise Labrique dell'Institut Français d'Archéologie Orientale.
Come parte delle misurazioni più recenti all'inizio del 21° secolo, sono stati registrati ulteriori edifici. In totale ce ne sono circa 20. L'intero complesso è probabilmente principalmente dedicato alla dea della fertilità Bastet, a suo figlio, il dio leone Mihōs (Mahes) e Osiride. Tra gli edifici vi è una casa natale (Mammisi) e una casa d'oro di Osiride, in cui si celebrava la resurrezione del dio.[5] È stato anche riconosciuto che le cappelle 1 e 3, precedentemente descritte separatamente, formano un'unità.
arrivarci
Ci sono due opzioni principali. O vai in bici o in macchina venendo da el-Bāwīṭī in direzione ovest su strada asfaltata Siwa o. Ain et-Tibnīya. Subito attivo 1 Uscita da el-Bāwīṭī(28°21′0″N.28 ° 50 ′ 45 ″ Mi) svoltare a nord sulla strada asfaltata. Dopo quasi 700 metri si raggiunge il sito archeologico. A circa metà strada c'è la fortezza sul lato est Qārat eṭ-Ṭūb.
Il secondo percorso corre a nord parallelamente alla suddetta strada, ma a volte può essere superato solo con un fuoristrada. Ma è più attraente e si può fare a piedi o in bicicletta. Cammini a nord del cimitero di Qārat Qaṣr Salīm andando a ovest. Si arriva in una zona con palmeti e si passa el-Qaṣr a sud. su un piccolo 2 posto con una scuola si dirama a destra (questo è l'ovest). Poco dopo la strada si biforca, rimani sulla destra.
mobilità
L'area del sito archeologico può essere esplorata solo a piedi. Il sottosuolo è sabbioso. Alcuni dei percorsi sono coperti con assi di legno.
Attrazioni turistiche
Non dimenticare di acquistare il biglietto al “museo” di el-Bāwīṭī. Non c'è vendita sul sito!
Il 3 Ingresso(28°21'26”N.28° 50 ′ 50 ″ MI) il sito è a est.
La prima e la seconda cappella furono costruite con blocchi di calcare, la terza con blocchi di arenaria. Nel caso della quarta cappella, solo le porte sono state costruite con blocchi di arenaria, le pareti della cappella sono in mattoni di argilla essiccati all'aria. Le pareti delle cappelle si sono conservate fino ad un'altezza di circa 2 metri. Mancano i tetti originali. Oggi le cappelle sono nuovamente dotate di un tetto in legno per proteggerle dalla sabbia.
La rappresentazione in tutte le cappelle era nel rilievo incassato, originariamente dipinto. Nella prima cappella si trovano ampi resti di pittura.
La numerazione originaria delle cappelle si basava sulla loro scoperta. L'ingresso alla seconda cappella è a circa 8 metri a sud della quarta cappella. La terza e la prima cappella sono a circa 13 metri a ovest, la prima a sud della terza cappella. Ricerche più approfondite all'inizio del 21° secolo hanno mostrato che le cappelle 1 e 3 un'unità modulo.
Quarta cappella degli Amasi
Al 1 quarta cappella(28°21'26”N.28 ° 50 ′ 47 "Mi) La maggior parte di loro passa con noncuranza, è sul lato sinistro della passerella di legno a circa metà strada dalla terza cappella. La quarta cappella è costituita solo dagli stipiti di due porte distanti circa 6 metri, i muri, che un tempo erano in mattoni di adobe, sono solo parzialmente presenti. L'ingresso era a ovest.
Le rappresentazioni originali in quattro registri (strisce di immagini) - tre delle quali si potevano ancora distinguere nel 1939 - in cui il re Amasis e Djed-chons-ef-anch adoravano divinità come Khnum, Thoth e Horus, sono difficilmente distinguibili.
La seconda si trova a circa 10 metri a sud della quarta cappella.
Seconda Cappella degli Amasi
Il 2 seconda cappella(28°21'26”N.28 ° 50 ′ 47 "Mi) è dedicato al dio Osiride. È lungo 6,8 metri all'interno, largo 2,8 metri, esterno 8,8 × 5 metri e raggiunge un'altezza di 2,10 metri. L'ingresso alla cappella è a sud. Sulle pareti interne erano originariamente presenti due registri a sinistra e tre registri a destra e retro, ma solo quello inferiore è completamente conservato. Del registro superiore, un tempo medio della parete destra, rimane solo la parte inferiore, sulla quale le raffigurazioni sono difficilmente distinguibili.
Alla larga Posta dell'ingresso in origine erano attaccati quattro registri uno sopra l'altro, si conservano ancora i due registri inferiori. In tutte le scene, il re Amasis sacrifica, sul palo sinistro in alto a un dio maschio sconosciuto e in basso al dio Horus, figlio di Iside. Sul palo destro, Amasis sacrifica un campo alla dea dalla testa di leone Bastet e in basso a Thoth. Sulla facciata a destra ci sono altre due scene: in quella superiore, il re Amasis offre il pane a Horus-Thoth, e in quella inferiore Djed-chons-ef-anch adora l'Osiride seduto di TA-wbechet. Nell'iscrizione a otto colonne sono menzionati la storia della famiglia e i titoli dei Djed-chons-ef-anch.
Nella sala iniziamo al lato sinistro. I due lati della cappella differiscono in modo significativo: a sinistra una scena di adorazione del fondatore della cappella e a destra riferimenti al mito di Osiride, che continuano sulla parete di fondo. Sulla parete d'ingresso sinistra è probabilmente raffigurata Nʿas, la moglie di Djed-chons-ef-anch. L'iscrizione corrispondente è purtroppo andata persa. Immediatamente di fronte a lei sulla parete sinistra c'è Djed-chons-ef-anch, che a sua volta segue il re Amasis. Amasis sacrifica davanti a cinque stendardi e sei divinità, tre sono maschi, tre sono femmine. Il primo dio è forse Chons. Purtroppo mancano le cime degli dei e le relative iscrizioni, quindi devono rimanere sconosciute.
Al parete d'ingresso destra viene mostrato il Djed-chons-ef-anch che fuma incenso. Oltre ai suoi titoli, l'iscrizione a sette colonne dà anche il nome e il titolo di sua madre. Sopra di esso sono un dio e una dea che stanno in piedi davanti alla tavola sacrificale sulla parete destra.
Il registro superiore, originariamente medio, è solo parzialmente conservato. Mostra la già citata tavola sacrificale da destra a sinistra, seguita da una itifallica[6] Dio, probabilmente Osiride, come segno di fertilità o rinascita, dietro quello stesso dio due volte, prima in una scatola e poi con le ali. A sinistra c'è uno stendardo di un dio e una dea seduta. Più a sinistra c'è un palco, una dea seduta, una persona inginocchiata, un dio che guarda lo stendardo della verità e altri due stendardi.
Nel registro inferiore ci sono diverse scene (da destra a sinistra): Innanzitutto si vede il sacerdote Iunmutef che tira una slitta con il canopo di Osiride. Seguono cinque stendardi in piedi e uno sdraiato, cioè quelli di Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amon, Horus e Nefertum, il giovane dio del fiore di loto. Dietro c'è un naos su una barca - l'emblema del Ba-neb-djedet, l'ariete di Mendes - e Anubi nel santuario. Nella seguente si vede Osiride su un divano alla presenza di Iside all'estremità dei piedi e Nefti sulla testa, così come l'Osiride sdraiato con le braccia incrociate sul petto in presenza di Iside.
Al Parete di fondo vi sono ancora due dei tre registri, di cui quello inferiore è molto meglio conservato. La parte sinistra del registro inferiore mostra il sacerdote Junmutef, seguito da Anubi, Iside e Nefti. I quattro sacrificano al dio Osiride, che oggi è stato distrutto. Sul lato destro si può vedere Osiride sdraiato su un lettino, alla sua sinistra un serpente e alla sua destra la dea ippopotamo Apet (Taweret). Il registro mal conservato in alto mostra il defunto o risorto Osiride alla presenza di diverse divinità.
Terza Cappella di Amasis
Alla fine del lungomare c'è il cosiddetto. 3 terza cappella(28°21'26”N.28 ° 50 ′ 46 ″ Mi). Per molto tempo è stata descritta in letteratura come una cappella indipendente ad una stanza. Si presume ora che questa cappella, le due sale trasversali successive e l'attigua cosiddetta prima cappella formino un tutt'uno.
La cappella contiene principalmente raffigurazioni del dio Bes, che di solito è raffigurato frontalmente come un nano. Bes è principalmente un dio protettivo che protegge le donne incinte, le donne che hanno partorito di recente e i neonati, ad esempio il giovane faraone e il defunto, ma anche dio della musica, della danza e della lussuria.
La sala che si entra a nord è larga circa nove metri e lunga 6,5 metri all'interno, larga 12,5 metri e lunga dieci metri all'esterno ed è lunga fino a 1,4 metri. Sia la facciata che l'ingresso sono privi di decorazioni.
Nella cappella Sinistra Accanto alla porta d'ingresso si possono vedere i due piedi di una grande figura del dio Bes. Sulla successiva parete est le scene sono due: a sinistra si vede una figura maschile, il re o governatore, che adora Bes. Più a destra, il re Amasis, seguito da Djed-chons-ef-anch, prega davanti a due divinità con una struttura sacrificale in mezzo.
Al Parete di fondo, a sinistra dell'uscita si distinguono due registri: in quello superiore una dea, il dio Nefertum e Bes, sotto gli anelli nominativi di sei dei popoli dei “nove archi”, nemici dell'Egitto. Nel nostro caso, da destra a sinistra, questi sono gli Hanebu (popoli mediterranei), Schutiu, Tehenu (Libici), Sechetiu-m, Iuniu-Setet e Pedjetiu-Setet. Ci sono ancora singoli residui di vernice sugli anelli con i nomi con le braccia legate.
Le rappresentazioni al mura occidentali sono in cattive condizioni. Sul muro d'ingresso occidentale c'erano un tempo sette donne, dee o musici, davanti al dio Bes, il muro laterale successivo è stato completamente distrutto. Sulla parete di fondo destra ci sono i piedi del re che adora tre divinità. Segue un'altra grande rappresentazione del Bes. A destra Stipite vi sono resti di scene di due figure maschili in piedi l'una di fronte all'altra, forse quella del re davanti a una divinità o quella di due divinità.
A est, a sinistra, Porta rivelazione la porta di uscita mostra i resti della scena del re sacrificante davanti a tre divinità, una delle quali femminile. Seguono due sale trasversali, la seconda con semicolonne sulle pareti d'ingresso nord. La seconda sala trasversale conduce ora direttamente alla cosiddetta prima cappella.
Prima cappella degli Amasi
Il cosidetto 4 prima cappella(28°21'25”N.28 ° 50 ′ 47 "Mi) è dedicato al re Amasis, che può essere visto qui in varie scene di culto. Questa cappella ha colori ancora abbastanza ben conservati sul rilievo incassato.
La cappella è composta da due sale una dietro l'altra ed è lunga 16,8 metri all'esterno e 8,1 metri sopra tutto o 5,8 metri senza la camera laterale orientale, all'interno lunga 16,3 metri, larga 4,5 metri e alta ancora 2,10 metri. Subito dietro l'ingresso a sinistra si accede ad una piccola camera laterale priva di iscrizioni.
Lo stipite della porta sul facciata questa cappella sono decorate, anche se mal conservate. Sul palo esterno sinistro c'è il re Amasis, mentre sacrifica al dio della battaglia e della fertilità Herischef (Harsafes), e sul palo destro, mentre sacrifica a Horus dalla testa di falco.
All'interno della cappella si conserva sostanzialmente solo il registro inferiore, del registro superiore rimangono solo pochi resti. In origine la cappella era alta circa 4 metri. La parte superiore potrebbe essere ricostruita dai ritrovamenti tra le macerie. La cappella aveva un soffitto a cupola con motivi geometrici. cheker-Friese, questo è un motivo a nodo che simboleggia i nodi sui tappetini di canna di cui erano fatti i primi templi.
Al sinistra Muro d'ingresso del prima sala è il dio leone Mihōs (Mahes). L'Horus dalla testa di falco segue sulla parete laterale sinistra. Il testo di quest'ultimo dio menziona il governatore dell'oasi di Shebenchons, fratello di Djed-chons-ef-anch. Dietro la porta della camera laterale si può vedere il re Amasis che offre del vino davanti a un tavolo delle offerte e dieci divinità: Amon-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Chi unisce i due paesi"), Chons -Thot, Nehemʿawat (la “signora della città”, consorte di Thoth), Maat, Month-Re e Buto (Udjat).
Sul giusto La parete d'ingresso mostra il già citato shebenchons all'offerta dell'incenso, mentre segue il re Amasis con la corona di Atef. Sulla parete destra Amasis, davanti a lui una tavola sacrificale, offre un pane bianco offrendo a tredici dei: Mihōs, dea della fertilità Bastet - madre di Mihō -, Amon, coraggio, Chons-il-bambino, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amon, coraggio , Anubi e Iside. I pilastri della seconda sala sono progettati allo stesso modo: a destra il re prega con una corona egizia inferiore davanti a Bastet, a sinistra con una corona egizia superiore davanti a Iside. Dietro entrambe le scene c'è un serpente eretto nell'angolo con la testa alta. Le rivelazioni della porta non sono decorate.
Sul montante interno del seconda sala si vede una dea davanti a un dio, quella di destra mostra coraggio davanti ad Amon. Le divinità dall'altra, a sinistra, non possono essere identificate. Al parete sinistra Nella seconda sala ancora il re Amasis, dietro di lui probabilmente Month-Re e Maat, davanti a lui una tavola sacrificale, sacrifici a otto divinità: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, dio di il deserto orientale, e Sopdet, dea del diluvio del Nilo. Il parete opposta è simile: il re Amasis offre il pane a otto divinità: Osiride di TA-wbechet, Iside, Nefti, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat e Ha, dio del deserto occidentale.
Al Parete di fondo sono mostrati a sinistra Horus prima di Amon e Mut e a destra Herischef prima di Month e Maat. La colonna di testo tra le due scene proviene da Djed-chons-ef-anch, figlio di Petesis, fratello di Shebenchons e secondo profeta di Amon.
La tomba dello sceicco el-Badawī
Circa 350 metri a est e al di fuori dell'area di scavo c'è un'area popolata fatta di mattoni di adobe 5 Tomba a cupola dello sceicco el-Badawī(28°21 ′ 21″ N.28°51 0″ MI), Arabo:ام الشيخ ال, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Avvolto in un ampio telo, contiene il cenotafio dell'uomo onorato sepolto nella terra, che, come suggerisce il nome, era un beduino o discendente di beduini.
cucina
I ristoranti si trovano a el-Bāwīṭī o Ain et-Tibnīya. Sulla strada per ʿAin et-Tibnīya c'è l'Ahmed Safari Camp, dove puoi anche fermarti.
alloggio
L'alloggio viene solitamente scelto in el-Bāwīṭī o Ain et-Tibnīya.
viaggi
Con il biglietto acquistato puoi visitare diversi siti nel raggio di el-Bāwīṭī visita, che dovresti ovviamente visitare perché il biglietto è valido solo per un giorno. Questi sono i "musei" di el-Bāwīṭī, il cimitero di Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa e il Tempio di Alessandro Ain et-Tibnīya. L'escursione più comoda è con un fuoristrada o in bicicletta. Ma puoi anche camminare. In ogni caso, hai una distanza di quasi 20 chilometri.
letteratura
- : Baḥria Oasis, vol. IO.. Cairo: Stampa del governo, 1942, Pp. 150-171, Figg. 116-121, pannelli XLII-LXII. Alcuni reperti della prima cappella sono descritti nel Volume 2, 1950, pp. 21-24.
- : Il catalogo divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de“ celui qui est dans ce temple ”. Nel:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), pagg. 327-357.
- : Les Chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l'oasis de Bahariya: edizione, traduzione e commento. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
link internet
- Bahariya, Informazioni sugli scavi dell'Institut Français d'Archéologie Orientale
Evidenze individuali
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. IO., pagg. 158, 160.
- ↑Comunicazione personale del 24 novembre 2017.
- ↑: Commenti sulla mappa del mio viaggio alla Piccola Oasi nel Deserto Libico. Nel:Journal of the Society for Geography a Berlino, vol.20 (1885), Pp. 110-160, mappa su tavola II. A pagina 136 Ascherson cita "Resti di muro di un tempio vicino alla punta nord-ovest della foresta di palme Qaçr-Bauīti", nella sezione della mappa "Dintorni di Bauītī" ha trovato "Rovine di un tempio egizio" a circa 1 km a nord-ovest della tomba dello sceicco el-Badawī.
- ↑: Attraverso il deserto libico fino all'Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen e Klasing, 1904, Terra e persone: monografie di geografia; 19°, P. 148, fig. 101 a p. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l'Or (Missione IFAO à Bahariya, 2002-2004). Nel:Goyon, Jean-Claude et al. (Ed.): Atti del IX Congresso Internazionale degli egittologi: Grenoble, 6-12 settembre 2004; vol.2. Lovanio [e altri]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, pagg. 1061-1070.
- ↑Con un pene eretto.
