 Roccia funeraria di Bilād er-Rūm | ||
| Bilad er-Rūm · لاد ال | ||
| Governatorato | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| altezza | −4 m | |
nessuna informazione turistica su Wikidata:  | ||
| Posizione | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabo:لاد ال, Bilad ar-Rūm, „le città dei Bizantini [greci]", anche Balad el-Rum (لد ال), Bilad al-Room, Qasr Bilad (لا, Qaṣr Bilād, „il castello delle città") O Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Monastero bizantino“)) È un sito archeologico a circa 30 chilometri a ovest della città Siwa e a nord-ovest di Chamīsa.[1]
sfondo
In epoca greca e romana, l'area a sud della catena montuosa era ampiamente abitata. La principale linea di business era la produzione di petrolio.
Non si sa molto di questo sito. Il Manoscritto di Siwa, una descrizione storica della Valle di Siwa (vedi Là), descrive che “Bilād er-Rūm [è] una chiesa ai piedi della montagna, i cui resti esistono ancora e che fu costruita con mattoni bruciati. È il luogo dove vivono le prostitute".
Questo sito è stato visitato dai primi viaggiatori come gli inglesi William George Browne (1768-1813, visita 1792), i francesi Frédéric Cailliaud (1787–1869, visita 1819) e i tedeschi Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, visita 1820) e Gerhard Rohlfs (1831-1896, visita 1869). Sono rimasti particolarmente colpiti dal cosiddetto tempio dorico.
arrivarci
La strada asfaltata può essere utilizzata per arrivarci Bahī ed-Dīn, che è disposto sul lato nord del lago Siwa, uso. Il sito archeologico stesso deve essere esplorato a piedi.
Attrazioni turistiche
Ce ne sono numerosi sulle pendici meridionali della catena montuosa tombe rupestri riconoscibile dall'epoca greco-romana. Possono essere datati intorno al I secolo a.C. Il design della tomba è diverso. La maggior parte sono semplici camere rocciose rettangolari. Una parte è stata progettata in modo più elaborato: davanti alla camera rupestre, è stato costruito un portico con soffitto a volta in mattoni di fango e intonacato con intonaco bianco di Parigi. Probabilmente non avevano altre decorazioni. Alcune delle tombe hanno anche nicchie laterali e camere.
Di fronte a queste tombe ci sono i resti di una grande nella pianura sabbiosa 1 Edificio in mattoni di fango(29°13'42”N.25 ° 24 '23 "Mi). I Sivan credono che questi siano i resti di una chiesa. Se è così, allora questo sarebbe l'unico edificio cristiano sopravvissuto a Siwa. Tuttavia, questo non è stato ancora dimostrato archeologicamente.
Risposta breve in anticipo: nessuno lo sa. Alessandro il Vecchio Dimensione poco prima della sua morte incaricò il generale Arrhidaios di farlo seppellire a Siwa con suo Padre di Dio.[2] L'oracolo di Aghūrmī, che nominò Alessandro re d'Egitto, fu probabilmente l'evento politico più importante della sua vita, anche se Alessandro non fu mai più a Siwa. Se la sepoltura fosse avvenuta a Siwa, oggi sarebbe stata una delle mete turistiche storicamente più significative del mondo.
Dopo la morte di Alessandro il 10 giugno 323 aC Chr. In Babilonia c'erano diverse parti interessate, ad esempio dalla Macedonia, che probabilmente volevano seppellire il corpo nella loro sfera di influenza per motivi politici. Due anni dopo la morte di Alessandro, il corteo funebre iniziò con il sovrano mummificato. In Siria, l'ufficiale Tolomeo, divenuto poi re Tolomeo I d'Egitto, usò un trucco per usurpare il cadavere e in seguito Menfi condannare. Ma ora Tolomeo ignorò il desiderio di Alessandro e lo fece entrare... Alessandria seppellire. Per fare questo, ha dovuto placare il sacerdozio di Amon a Siwa con doni e l'erezione di una stele. Naturalmente, l'Alessandro divinizzato ad Alessandria divenne il fondamento del potere della dinastia tolemaica e fu successivamente visitato dagli imperatori romani. L'ultimo imperatore romano così attestato è Caracalla nel II secolo d.C.
Ma già due secoli dopo, nessuno sapeva dove fosse sepolto Alessandro. Non si può nemmeno escludere che la tomba sia stata saccheggiata e il cadavere distrutto in questi tempi travagliati. Il che, ovviamente, non impedisce a nessuno, compresi molti scienziati, di continuare a cercare il cadavere e di combattersi l'un l'altro nel processo.Più a sud sono i resti del cosiddetto. 2 tempio dorico(29°13'43”N.25° 23' 58" Mi). Il primo viaggiatore, Cailliaud, fu completamente sorpreso dalla vista e classificò questo tempio come la rovina più bella dell'intera oasi. Fu anche il primo a descrivere l'aspetto del tempio nel XIX secolo. Perché il furto di pietre ha colpito duramente questo edificio. La facciata e il retro del tempio erano già crollati, alcune parti del tempio comprese alcune tegole del soffitto erano ancora al loro posto come nei tempi antichi. Ma nemmeno ha trovato alcuna iscrizione.
L'immagine di oggi è stata vista almeno dalla spedizione Steindorff del 1900. Il tempio, che si affaccia da sud-ovest a nord-est, è costituito da tre sale una dietro l'altra, precedute da un cortile colonnato. Il materiale da costruzione è stato ricavato da cave di calcare locali a circa 1 chilometro di distanza. Il tempio fu costruito intorno al I secolo d.C. o poco dopo.
Oggi il tempio è solo da mezzo metro a un metro. Entri nel tempio a sud-ovest. Dietro l'ingresso c'è un piazzale lungo 35 metri, seguito dal cortile colonnato largo 7 metri e lungo 39 metri, che ha tre ingressi su entrambi i lati. Infine, ci sono tre sale di circa la stessa profondità con una lunghezza totale di 16 metri.
All'esterno del tempio vi sono vari frammenti edilizi parzialmente decorati. Le decorazioni includono, ad esempio, un disco solare con due serpenti.
Nel gennaio 1995, questo tempio ha suscitato scalpore. L'archeologa greca Liana Souvaltzi disse dopo la scoperta di - come ora sappiamo - statue e stele di leoni tardo romane, che la tomba di Alessandro si trovava nell'area di questo tempio.[3] Ovviamente questa affermazione era sbagliata e non è stata trovata alcuna tomba, il che non ha sorpreso nessuno. La costruzione del tempio circa quattro secoli dopo la morte di Alessandro non parla a favore della sua tomba o del suo tempio funerario. Naturalmente, ciò non impedisce alla gente del posto di parlare della tomba di Alessandro, specialmente nel settore del turismo.
cucina
Ci sono ristoranti nella città vicina Siwa.
alloggio
L'alloggio è disponibile nella vicina città Siwa.
viaggi
La visita al sito archeologico può essere abbinata al Chamīsa, Candidato misto e Bahī ed-Dīn Collegare.
letteratura
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parigi: Imprimerie Royale, 1826, pp. 72-74.
- : Viaggio al Tempio di Giove Ammon nel deserto libico e nell'Alto Egitto nel 1820 e 1821. Berlino: agosto Rücker, 1824, pag. 173.
- : Da Tripoli ad Alessandria: Descrizione del viaggio compiuto per conto di Sr. Maestà del Re di Prussia negli anni 1868 e 1869; vol.2. Brema: Kühtmann, 1871, pag. 92 f.
- : Attraverso il deserto libico fino all'Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen e Klasing, 1904, Terra e persone: monografie di geografia; 19°, pag. 126 f.
- : Oasi di Siwa: la sua storia e le sue antichità. Cairo: Stampa del governo, 1944, I deserti egiziani, Pp. 69-71, pannelli IX-XI.
Evidenze individuali
- ↑Anche il nome El-Amoudein ci è pervenuto da Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompeo Trogo nella tradizione di Giustino, Estratto dal Storia delle Filippine, Libro 12, § 15, 7, "Infine ordinò che il suo corpo fosse sepolto nel tempio di Giove Ammone", e Libro 13, § 4, 6, "E il re Arrhidaios ricevette l'ordine di mettere il corpo di Alessandro nel tempio di Giove Per condannare Ammons."
- ↑Archeologia: Miracolo Infranto, Der Spiegel 7/1995, volume 49, 13 febbraio 1995, pp. 166-167.
