Il buddismo tibetano non solo ha dominato la vita spirituale della gente per molti secoli, ma nella sua forma di lamaismo era anche la forza politica più importante del paese
dalla storia
Religione naturale di Bon
Fino all'VIII secolo d.C., la religione predominante in Tibet era la Buona, in cui, oltre alla credenza in dei e demoni, l'astrologia e l'evocazione degli spiriti erano tra i rituali comuni. Il centro del Bon era nel Tibet occidentale Shanghung nell'odierna provincia di Ngari, c'è la montagna sacra Kailash e il lago Manasarovar.
La religione Bon è ancora oggi presente in Tibet, ma è cambiata molto nel corso dei secoli e si è avvicinata al buddismo. Tuttavia, una differenza diventa chiara quando si cammina intorno a templi o santuari: i Bönpo vanno sempre in senso antiorario.
prevale il buddismo
I primi contatti con la religione diffusa nei paesi vicini sono documentati a partire dal V secolo, l'introduzione del buddismo risale a Songtsen Gampo, il 33° re del Tibet, che fece la sua residenza in Lhasa al posto di oggi Potala aveva sul Marpori. Le sue due mogli portarono ciascuna una statua buddista in dote al matrimonio, della principessa nepalese Bhrkuti arriva il Jobo Mikyö Dorjechi in Tempio di Jokhang è stato istituito, il Jobo Shakyamuni era la dote della principessa cinese Weng Chen ed era originariamente in Tempio di Ramoche. Le figure furono successivamente scambiate, e quindi si trovano ancora oggi nell'altro santuario. Negli anni successivi, le scritture buddiste furono tradotte principalmente dall'indiano, nacque la scuola dell'antico buddismo, Nyingma, in cui le idee del Vajrayana e le idee segrete e magiche del tantrismo Trova. Sono emersi anche i primi monasteri, il monastero più antico è Samye, la sua planimetria sta tramontando mandala Il trasferimento diretto delle conoscenze da un maestro a uno studente è essenziale nella vita monastica.
La crescente influenza dei monasteri sulla società incontrò la resistenza della nobiltà tibetana, il buddismo fu respinto e i suoi scritti furono nascosti per proteggerli dalla persecuzione. Questi furono poi riscoperti come i tesori nascosti. Fu solo intorno all'anno 1000 che il Buddismo riuscì ad affermarsi contro la religione Bon. Nuove traduzioni delle scritture buddiste sono arrivate nel paese dall'India. La scuola di Kagyu. che poneva particolare enfasi sulla trasmissione orale diretta dell'insegnamento da un guru ai suoi discepoli. I monaci di questo ordine, chiamati Kagyupa, sono anche chiamati cappelli rossi come quelli del monastero Sakya. I suoi abati avevano il diritto di sposarsi e potevano ereditare il loro ufficio. Nel 13 ° secolo hanno ricevuto il dominio secolare sul Tibet, la prima volta che il paese è stato governato teocraticamente, anche se solo per circa 100 anni. Gelug, la scuola dei virtuosi, conosciuta anche come Ordine dei Cappelli Gialli. Ancora oggi importanti monasteri di questo ordine sono Ganden, Drepung e Sera vicino a Lhasa e il monastero di Tashilhunpo a Shigatse.
lamaismo
Dalai Lama
Il titolo di Dalai Lama fu conferito per la prima volta nel 1578 Sonam Gyatsho, l'abate del monastero di Drepung. Si riferiva al sovrano mongolo Altan Khan come una reincarnazione di Kublai Khan, lui stesso come una reincarnazione di Gendun Dub e da Gendun Gyatsho. Il mongolo poi gli ha conferito il titolo di uno Dalai Lama, un insegnante con a Compassione come quella di un oceano. Come terza reincarnazione, fu il terzo Dalai Lama. Un Dalai Lama quindi lo è sempre anche lui Trulku, una reincarnazione di un precedente maestro buddista o di un Bodhisattva. Il quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsho , fu anche proclamato sovrano del Tibet da un mongolo nel 1642. Questo fece del Tibet uno stato clericale, anche se, per vari motivi, il governo spesso non era esercitato dal Dalai Lama ma da un reggente. Il Dalai Lama è considerato l'incarnazione di Avalokiteshvara, il bodhisattva della compassione universale. Questo è il suo santo patrono del Tibet Terra pura è indicato come Potala.
Penchen Lama
Il quinto Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatsho era un discepolo del Guru Lobsang Chökyi Gyeltshen. Si riferiva a lui come Penchen Lama, un grande guru colto, e allo stesso tempo lo vedeva come una reincarnazione del Buddha Amithaba. Quando questo Penchen Lama morì all'età di 92 anni, fece ricerche su un bambino che considerava la sua rinascita. Pertanto, il Dalai Lama ha un ruolo cruciale nella determinazione del Penchen Lama. Al contrario, è dovere del Penchen Lama cercare il suo successore dopo la morte del Dalai Lama. Di regola, si tratta di bambini che devono prima fare un'educazione monastica prima di poter esercitare l'ufficio.
Divinità nei templi
Buddha
Prima di tutto, va notato che nel buddismo non esiste un dio nel senso di un creatore, ma un Buddha è un illuminato che è entrato nel nirvana e quindi non è più catturato nel ciclo del samsara, la reincarnazione. Fin qui tutto bene. Non si possono adorare i Buddha, ma si possono adorare. Il Buddismo Vajrayana tuttavia, si basa su 5 Buddha primordiali, chiamati anche Adibuddhache esistono dall'inizio dei tempi.
- Vairocana, figura centrale nei mandala. Sole come simbolo, colore: bianco
- Aksobhaya, assegnato ad est, simbolo: scettro (vajra) e campana (ghanta), colore blu
- Ratnasabhava, assegnato al sud, simbolo: gioiello del desiderio, colore giallo
- Amitabhaassegnato a occidente, Buddha di luce illimitata, colore rosso
- Amoghasiddhi, assegnato al nord, simbolo: doppio vajra, colore verde
Oltre agli Adibuddha, si vedono spesso le statue di altri Buddha, come un gruppo di tre con i tre Buddha del passato Dipamkara, la presenza Shakyamuni e il futuro Maitreya. Frequentemente vengono venerate anche le statue dei Buddha della Confessione, dei Desideri e della Medicina.
Bodhisattva
In contrasto con i Buddha, i Bodhisattva sono esseri che hanno già raggiunto la perfezione, ma che non entrano nel nirvana per aiutare altre persone nel loro cammino verso la perfezione. Spesso questi bodhisattva sono rappresentati come manifestazioni degli Adibuddha. Ci sono anche bodhisattva femminili chiamate Tara
Altri santi e maestri
Altri esseri venerabili sono gli arhat, non raggiunsero la perfezione con le proprie forze, ma con un aiuto esterno.
Samsara e la ruota della vita
La rappresentazione della ruota della vita Bhava chakra descrive nel Buddismo Vajrayana il ciclo delle rinascite, des Samsara e mostra la via per il nirvana. nel Buddismo Theravada si ottiene l'illuminazione attraverso la propria forza da uno Via della rinuncianuncia cammina sul sentiero della perfezione. nel Buddismo Mahayana l'obiettivo è diventare un bodhisattva per aiutare altri esseri nel loro cammino verso la perfezione. Sul Sentiero dell'accumulo si sperimenta l'aiuto di altri bodhisattva. il tibetano Buddismo Vajrayana è considerata essere Percorso del risultatoNon è il percorso che conta, ma l'obiettivo, rompendo il ciclo eterno della rinascita.
Rappresentazione della ruota della vita
Le rappresentazioni pittoriche della ruota della vita si trovano spesso nei vestiboli dei templi. Nelle foto la ruota della vita è impugnata da un demone, è soprattutto Mara, il demone della morte. Al centro della ruota sono raffigurati tre animali: serpente, gallo e maiale simboleggiano l'odio, l'orgoglio e l'ignoranza. Questo centro è circondato dall'ardua via bianca verso la salvezza e dalla via nera verso il disastro. Nella prossima corona di immagini sono mostrate le sei aree in cui si può rinascere secondo il proprio karma. Nella parte alta queste sono prima di tutto l'area degli dei, l'area dei semidei ossessionati dall'invidia e dall'ambizione e l'area delle persone per lo più egoiste. Nella metà inferiore dell'immagine ci sono gli animali ignoranti, poi i fantasmi affamati che non possono mai soddisfare i loro desideri e infine gli esseri all'inferno. Le dodici immagini esterne rappresentano una sequenza logica di condizioni che portano ripetutamente alla morte e alla rinascita.
Morte e rinascita
Il buddismo in Tibet ha idee precise su ciò che accade tra la morte di una persona e la sua reincarnazione. Questo stato intermedio dura 7 settimane ed è possibile entrare in contatto con l'anima del defunto durante questo periodo. La Scrittura descrive più precisamente Bardo Thödröl o Liberazione attraverso l'ascolto nello stato intermedio, con noi come Libro tibetano dei morti conosciuto. Qui viene descritto in dettaglio il percorso di una persona deceduta nell'aldilà e viene indicata la possibilità di influenzare questo percorso e quindi di entrare nel nirvana. Un'altra specialità sono i Trulkü. Sono maestri buddisti così avanzati nel loro cammino da poter determinare da soli il tempo e il luogo della loro rinascita. Questi Trülkü includono il Dalai Lama e il Penchen Lama.
Simboli e riti buddisti
- Bandiere di preghiera o cavalli del vento: questi teli colorati sono attaccati a punti sporgenti, come rocce, tetti di case o passi di montagna. Sono sempre composti da 5 panni nei colori blu (Cielo) - bianca (Aria) - rosso (Fuoco) - giallo (Terra) - verde - (Acqua)
- Khata: uno scialle bianco da preghiera, spesso di seta, che viene regalato agli ospiti quando vanno o vengono. Otto simboli tradizionali sono intrecciati in questa sciarpa.
- Thangka: Dipinti a rotoli, hanno dimensioni variabili da pochi centimetri alle gigantesche immagini che sono attaccate alle pareti thangka dei monasteri nei giorni festivi, ad esempio al monastero di Tashilhunpo Xigazê.
- mandala: immagini per lo più circolari, a volte anche quadrate o tridimensionali. Spesso c'è un palazzo nel centro, circondato da una terra pura. Spesso prima delle feste buddiste, i mandala vengono realizzati da diversi monaci insieme in settimane di lavoro da sabbia colorata e poi distrutti di nuovo dopo la fine del festival.
- Ruote di preghiera sono solitamente cilindri di metallo e contengono rotoli di carta all'interno Mantra, ad esempio il noto Om mani padme hum è stampato. Possono essere alti metri, ma anche così piccoli che i pellegrini possono trasformarli nel loro cammino. Il senso di rotazione è generalmente orario. Alcune ruote di preghiera sono anche alimentate dalla forza dell'acqua, un bell'esempio è all'ingresso del monastero di Drepung.
- Vajra, tibetano Dorje, è un simbolo a forma di scettro, è spesso chiamato Fulmine designato. Nei vajra, le pietre dure erano originariamente costituite da meteoriti. Un vajra è tenuto nella mano destra.
- ghanta, Bell, di solito si tiene nella mano sinistra.
- Akshamala, una specie di rosario. Comune nell'induismo, ma anche tra i pellegrini tibetani.
- Kora, Percorso circolare attorno ad un monastero o santuario, è sempre aggirato in senso orario. Famosi Koras sono il Lingkor e il Barkhor in Lhasa. Anche nei templi generalmente si va in senso orario. Molti pellegrini, girando per i santuari, si prostrano ripetutamente dopo un certo numero di passi. Indossano spesso grembiuli di pelle come protezione.
- Visitare templi e monasteri: Anche come non buddista puoi visitare la maggior parte dei templi, anche durante le funzioni. Un comportamento corrispondentemente adattato è una cosa ovvia. A volte la fotografia è consentita, a volte solo a pagamento, in caso di dubbio, chiedi prima. Le banconote di piccole dimensioni vengono solitamente sacrificate a statue e ritratti, vengono poste lì o chiuse. Anche i khata bianchi amano servire come vittime. Le lampade sono importanti, il grasso del burro di yak accende le candele, piene dei doni dei pellegrini. I bastoncini di incenso riempiono la stanza del loro profumo.
