Questo articolo elenca i pratiche elencate in Patrimonio culturale immateriale dell'UNESCO in Algeria.
Comprendere
Il paese ha sette pratiche elencate nella "elenco rappresentativo del patrimonio culturale immateriale "Dell'UNESCO e di una pratica presa dal"elenco di backup di emergenza ».
Nessuna pratica aggiuntiva è inclusa nel "registro delle buone pratiche per la salvaguardia della cultura ».
Elenchi
Elenco dei rappresentanti
| Conveniente | Anno | Dominio | Descrizione | Disegno |
|---|---|---|---|---|
| L'Ahellil di Gourara | 2008 | * Arti dello spettacolo * conoscenze e pratiche riguardanti la natura e l'universo * tradizioni ed espressioni orali | Genere musicale e poetico, emblematico degli Zénètes du Gourara, viene praticato durante le cerimonie collettive principalmente nella parte berbera della regione di Gourara durante feste religiose e pellegrinaggi, ma anche in occasione di celebrazioni laiche come matrimoni e fiere. . È strettamente legato allo stile di vita degli Zenetes e all'agricoltura delle oasi. |  |
| 1 Riti e artigianato legati alla tradizione del costume nuziale di Tlemcen | 2012 | * pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * know-how legato all'artigianato tradizionale | Abito tradizionale considerato a Tlemcen come l'abito più costoso e più bello indossato dalla sposa il giorno del suo matrimonio, ma anche da altre donne ai matrimoni. Questo vestito è indossato dalle spose con altri gioielli come perle djouhar coltivate, collane pendenti meskia, el-kholkhal che si mette intorno alla caviglia, oltre ai braccialetti mentre il capo è ricoperto da una chechia conica ricamata con fili d'oro su cui è legato il mendil di mensoudj, tipo di sciarpa dove il zerof (Corona), djébin (tipo di perle) e altri ornamenti. |  |
| 2 Il pellegrinaggio annuale al mausoleo di Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed chiamato "Sidi Cheikh" | 2013 | * tradizioni ed espressioni orali * pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * know-how legato all'artigianato tradizionale | Il pellegrinaggio si svolge in tre giorni e inizia l'ultimo giovedì di giugno. Il prossimo si svolgerà giovedì 24 giugno 2021. Ogni anno, le comunità sufi nomadi e sedentarie fanno un pellegrinaggio al mausoleo del mistico musulmano Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed noto come "Sidi Cheikh", sepolto a El Abiodh Sidi Cheikh. Dall'ultimo giovedì di giugno, tre giorni di riti religiosi e feste laiche rendono omaggio al fondatore della confraternita. Il pellegrinaggio rinnova i legami e le alleanze all'interno della confraternita sufi e assicura pace e stabilità tra le comunità. Ha anche contribuito alla recente ascesa del sufismo e alla promozione di valori comunitari come l'ospitalità e pratiche collettive come inni a Sidi Cheikh, recitazioni del Corano, danze e canti secolari. I rituali iniziano con una recita corale del Corano seguita, all'alba, da una cerimonia di rinnovo dell'appartenenza delle comunità alla confraternita sufi. Le feste secolari includono giochi di scherma, gare equestri e danze che mobilitano più di 300 cavalieri di diverse comunità. La conoscenza spirituale viene appresa e trasmessa nelle famiglie, mentre i maestri sufi insegnano agli iniziati i principali rituali e preghiere sufi attraverso l'apprendimento formale. Le danze ei giochi secolari di uomini e donne sono insegnati in associazioni o sono trasmessi attraverso la pratica. |  |
| Le pratiche e le conoscenze relative all'Imzad delle comunità Tuareg di Algeria, Mali e Niger | 2013 | * tradizioni ed espressioni orali * Arti dello spettacolo * pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * know-how legato all'artigianato tradizionale | La musica dell'imzad, caratteristica delle popolazioni tuareg, è suonata dalle donne con uno strumento a corda singola strofinato, detto anche imzad. Il musicista pone lo strumento sulle sue ginocchia e suona in posizione seduta utilizzando un arco di legno arcuato. Combinando musica e poesia, la musica dell'imzad viene spesso suonata durante le cerimonie nei campi tuareg. Lo strumento fornisce l'accompagnamento melodico di canti poetici o popolari che glorificano le avventure e le gesta degli eroi del passato, spesso cantati da uomini e ai quali uomini e donne partecipano emettendo grida modulate o squillanti. La musica ha anche una funzione terapeutica perché suonata per scacciare gli spiriti maligni e alleviare le sofferenze dei malati. Il suono dell'imzad riflette i sentimenti e gli stati d'animo dell'esecutore e qualsiasi difficoltà nell'esibirsi durante un'esibizione è considerata un segno di infelicità. Le donne fanno lo strumento da una mezza zucca secca e scavata. È teso con una pelle sul lato aperto, forato con due branchie a forma di rosetta e munito di un cavalletto in legno a forma di V. La conoscenza musicale dell'imzad viene trasmessa oralmente secondo metodi tradizionali che favoriscono l'osservazione e l'assimilazione. |  |
| 3 Il rito e le cerimonie dei Sebeïba nell'oasi di Djanet, Algeria | 2014 | * tradizioni ed espressioni orali * pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * know-how legato all'artigianato tradizionale | Il rituale e le cerimonie del Sebeïba sono praticati per dieci giorni da due comunità che vivono a Djanet durante il primo mese del calendario lunare musulmano. Ballerini e cantanti si contendono il diritto di rappresentare la propria comunità in un concorso di nove giorni chiamato "Timoulawine". I vincitori prendono parte il giorno successivo al rituale e alle cerimonie della Sebeïba. I danzatori, in abiti guerrieri, ei cantanti si recano in un luogo chiamato "loghya" per praticare il rituale. Una volta lì, i ballerini formano un cerchio rituale facendo tintinnare continuamente le loro spade mentre le donne cantano canzoni tradizionali al ritmo dei tamburelli. Alla fine della giornata, i partecipanti si disperdono. Le conoscenze relative a rituali e cerimonie vengono trasmesse direttamente dagli anziani ai giovani. Gli artigiani locali realizzano e riparano gli abiti, le armi, i gioielli e gli strumenti musicali necessari per rituali e cerimonie. Il rituale e le cerimonie dei Sebeïba sono un importante indicatore dell'identità culturale dei Tuareg che vivono nel Sahara algerino. Consentono di rafforzare la coesione sociale e scongiurare simbolicamente ogni atto di violenza tra comunità rivali simulando e trasponendo tale violenza nel campo della competizione artistica. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 La sbuâ, pellegrinaggio annuale allo zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * tradizioni ed espressioni orali * pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * know-how legato all'artigianato tradizionale | Ogni anno, i pellegrini delle comunità Zenet nel sud-ovest del Sahara algerino visitano i mausolei dei santi per commemorare la nascita del profeta Maometto. La sbuâ è un pellegrinaggio di una settimana e prevede pratiche culturali festive legate ad attività di gruppo, come visite guidate e celebrazioni accompagnate da canti e danze. I pellegrini terminano il loro viaggio il settimo giorno in un luogo fuori a zawiya (istituzione comunitaria) situata nel centro di Gourara, che ospita il mausoleo di Sidi El Hajd Belkacem. I diversi gruppi di pellegrini si fondono simbolicamente attorno a un portatore che porta lo stendardo del santo prima di unirsi ai rispettivi gruppi per continuare il rituale, guidato dai pellegrini più anziani. Le donne partecipano alle adunanze lanciando ululati e presiedendo il rito del cosiddetto “palmento”, una settimana prima dell'inizio della cerimonia, durante il quale macinano la prima manciata di cereali utilizzati per realizzare il cous cous mangiato dai pellegrini. I detentori di questa tradizione possono far risalire il loro lignaggio ai santi e descriversi come discendenti. I bambini ei giovani vengono formalmente coinvolti nei diversi aspetti (atti, preghiere e canti), diventando gradualmente essi stessi portatori di conoscenza. Tenendo conto di tutte le credenze e riti in atto nel pellegrinaggio, la sbuâ è considerata dalle comunità come espressione della loro storia e dei legami che le uniscono. |  |
| Conoscenze, know-how e pratiche relative alla produzione e al consumo del couscous Nota L'Algeria condivide questa pratica con il Marocco, il Mauritania e il Tunisia. | 2020 | * Conoscenze e pratiche riguardanti la natura e l'universo * Pratiche sociali, rituali ed eventi festivi * Know-how legato all'artigianato tradizionale * Tradizioni ed espressioni orali | Le conoscenze, le conoscenze e le pratiche relative alla produzione e al consumo del couscous comprendono il metodo di preparazione, le condizioni e gli strumenti necessari per la produzione, i manufatti associati e le circostanze del consumo di couscous all'interno delle comunità interessate. La preparazione del couscous è un processo cerimoniale che prevede diverse operazioni. Tutto inizia con la coltivazione dei cereali, la modellatura dei semi per ottenere una semola che verrà arrotolata e poi cotta dopo essere stata cotta al vapore. Queste pratiche sono associate a un insieme di strumenti, strumenti e utensili esclusivi. Questo piatto è accompagnato da vari additivi vegetali e carni diverse a seconda del territorio, della stagione e delle circostanze. Oggi, come in passato, le modalità di preparazione del couscous costituiscono una somma di conoscenze e abilità che si trasmettono in modo non formale attraverso l'osservazione e la riproduzione. Per la fabbricazione degli utensili, quelli in argilla sono realizzati da vasai e quelli in legno sono prodotti da cooperative o fabbriche artigianali, spesso a conduzione familiare. Per diversi decenni, la trasmissione formale si è sviluppata al di là della cerchia familiare e della casa. Anche gli aspetti non culinari dell'elemento, vale a dire riti, espressioni orali e alcune pratiche sociali, vengono trasmessi dai portatori. Il couscous è un piatto che ha un repertorio di simboli, significati, dimensioni sociali e culturali tutte legate alla solidarietà, alla convivialità, alla condivisione e alla convivenza. |  |
Registro delle Migliori Pratiche di Salvaguardia
L'Algeria non ha una pratica iscritta nel registro delle migliori pratiche di salvaguardia.
Elenco di backup di emergenza
| Conveniente | Anno | Dominio | Descrizione | Disegno |
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| La conoscenza e il know-how dei contatori d'acqua dei foggara o lavoratori dell'acqua di Touat-Tidikelt | 2018 | * conoscenze e pratiche riguardanti la natura e l'universo * know-how legato all'artigianato tradizionale * tradizioni ed espressioni orali | L'elemento riguarda la conoscenza e le competenze dei contatori d'acqua dei foggaras (sistema di irrigazione), o lavoratori dell'acqua, delle comunità ksouriane di Touat e Tidikelt. I contatori dell'acqua sono coinvolti in varie operazioni che vanno dal calcolo delle quote d'acqua alla riparazione dei pettini di distribuzione dell'acqua e alla canalizzazione dell'acqua nei pozzetti. Ogni foggara collega diverse categorie di assistenti sociali e detentori di conoscenze tra cui proprietari, operai, contabili e contatori dell'acqua. È la conoscenza di quest'ultimo che sembra minacciata. Il contatore dell'acqua è un personaggio essenziale nella vita del ksour sahariano perché gestisce un'area vitale da cui dipende la sopravvivenza di tutti. Ha un ruolo sia intellettuale che manuale e può essere chiamato in qualsiasi momento dalla comunità. Attualmente si osserva una mancanza di comunicazione tra i giovani e i loro anziani. Inoltre, diversi fattori hanno modificato il corretto funzionamento delle foggara, in particolare le trasformazioni avviate dal potere centrale nei rapporti di proprietà, gli effetti dell'urbanizzazione e della modernizzazione e la mancata considerazione delle misure da attuare. conoscenza. La scomparsa dell'attività dei contatori d'acqua è illustrata dalla loro età avanzata, che evidenzia una mancanza di rinnovamento dei praticanti. |  |
