dalla storia
Il buddismo è emerso originariamente intorno al 500 aC. In India ed era dal 350 aC. Diffuso nel subcontinente indiano. Solo pochi secoli dopo si diffuse in Cina e Corea sotto forma di Buddismo Mahayana. Una delle caratteristiche di questo Buddismo è che Bodhisattva, esseri illuminati che si astengono dall'entrare nel nirvana per aiutare altre persone non salvate.
È venuto in Giappone nel cosiddetto tempo di Nara. I primi monaci arrivarono dalla Cina intorno al 470 d.C., e intorno al 550 d.C. ci furono contatti con buddisti coreani. Così facendo ha incontrato lo shintoista Kami- Credenza, per lo più plasmata da divinità locali. La resistenza dei singoli clan si opponeva spesso alla sua diffusione. Nel periodo Heian era intorno all'800 d.C buddismo esoterico o Vajrayanache ha trovato la sua strada per il Giappone.
Questo è cruciale per il buddismo in Giappone oggi Tempo di Kamakura A partire dal 1200-1350 d.C. circa, due correnti principali si sono fatte strada in questa zona:
Buddismo Amida
Nell'amidismo suona Bodhisattva Amitabha un ruolo cruciale. I Bodhisattva si sono impegnati a continuare a migrare per così tanto tempo Samsara continuare tra la nascita e la rinascita fino a quando tutte le persone hanno il risveglio raggiunto. Questo Bodhisattva Amitabha vive in uno Terra pura, Giapponese Jōdo. Le persone non possono trovare l'illuminazione da sole nel mondo reale di oggi, ma possono chiedere aiuto ad Amitabha e adorarlo. Allora anche loro rinasceranno in una terra pura dove il nirvana è più facile da raggiungere. In conclusione è semplice: basta adorare Amitabha, invocare il suo nome, aiuterà a rinascere in una reincarnazione in un mondo più pacifico da cui si può ottenere il nirvana con le proprie forze. Visto in questo modo, questo Buddismo Amida è il Jōdo-shū-Scuola e il Jōdo-Shinshu-Scuola una religione praticabile per la popolazione più semplice: basta Namu Amida butsu parlare sapendo che aiuterà.
Buddismo Zen
Questo movimento, emerso dal Buddismo Mahayana, ebbe origine intorno al 500 d.C. e risale all'India Bodhidharmache insegnava in Cina. Come Chan fu diffuso dai monaci in Cina, in seguito giunse in Corea e Vietnam e raggiunse il Giappone intorno al 1200 d.C., dove il nome zen Per affondando sta in sé. Ci sono diverse pratiche: che Zazen o meditazione seduta, camminata meditativa e lettura. La pratica quotidiana dell'immersione meditativa è importante. In realtà lo è zen un niente: non offre alcun insegnamento tradizionale speciale, si tratta solo di guardare nel proprio essere interiore e trovare così il risveglio. In pratica questo significa che uno studente Zen medita per ore seduto, magari solo guardando un muro bianco per non essere distratto da nulla, finché all'improvviso lo fa Capire ha raggiunto e sarà riconosce il proprio essere. Si sono sviluppate diverse scuole, le tre più grandi sono attualmente
Sōtō-Shu
Questa direzione ha il maggior numero di seguaci all'interno del Buddismo Zen; questa è la principale forma di meditazione Zazen, seduto e meditando nella Sedile Lotus.
Rinzai ShuS
La scuola Rinzai è più piccola della Sōtō-Shū, questa forma era più probabile che si trovasse nell'ambiente dei samurai. Oltre allo zazen, a Rinzai si sviluppò una serie di forme di meditazione, che oggi vanno di pari passo con Giappone tradizionale associabili: le vie dello zen. Questi includono le forme meditative di
- Budo o Bushido, la via del guerriero, intende sia le arti marziali che la disciplina interiore
- Kado, la via dei fiori, anche Ikebana
- Kyudo, anche l'arte del tiro con l'arco
- Sadō o il sentiero del silenzio, la cerimonia del tè e, ultimo ma non meno importante
- Shodo, il modo di scrivere, la calligrafia.
L'arte del giardino, come si può trovare in ogni giardino nelle vicinanze di un tempio zen, non deve essere dimenticata. Sono una forma speciale Giardini secchiin cui le linee d'acqua sono tracciate con sabbia e ghiaia.
baku-shū
Questa setta all'interno dello Zen è più vicina al Buddismo Amida di quanto sopra.
Buddismo e altre religioni
La maggior parte della popolazione giapponese è impegnata in entrambe le cose shintoismo così come il buddismo. La ragione di ciò è il cosiddetto. Shinbutsu-Shugo, lo sviluppo parallelo di due credi. Intorno al 500 d.C. furono chiamati i caratteri cinesi Kanji introdotto in Giappone. All'incirca nello stesso periodo, il buddismo apparve in Giappone, fu chiamato butsudo, Via del Buddha, in contrasto con la religione precedente, che si chiamava shintoista, Via degli dei. Poiché esistono diversi Bodhisattva nel Buddismo Mahayana, non è stato un problema trovare una parte degli dei shintoisti che Kamida adottare come reincarnazioni giapponesi, d'altra parte, le figure buddiste erano semplicemente viste come kami stranieri. Quindi shintoismo e buddismo potevano mescolarsi in un sincretismo peculiare, ma senza fondersi.
Rimaneva una grande differenza. Nel Buddismo, il nirvana dopo la morte è il vero obiettivo dell'uomo. Nello shintoismo, invece, l'armonia e la purezza sono importanti, la malattia o anche la morte causano impurità. Lo shintoismo è sempre stato utilizzato quando si trattava di un nuovo inizio, che fosse la nascita di un bambino, un matrimonio o la costituzione di una società. La morte e la sepoltura rimasero per lo più una questione per il buddismo, i cui monaci eseguono le cerimonie di cremazione e di sepoltura dell'urna. O per dirla in breve: shintoismo per il buddismo vivente per i morti. Anche l'introduzione dello shintoismo come religione di stato nel periodo Meiji da parte del Shinbutsu bunri non è cambiato: circa l'80% dei giapponesi è rimasto buddista e allo stesso tempo shintoista.
Templi buddisti in Giappone
Le desinenze dei nomi dei templi sono -tera o deragliare come con Kiyomizu dera, c'è anche il finale -ji come con Tō-ji e -nel come con Byōdō-in, anche più raramente -san. Un tempio in Giappone non è solo un singolo edificio, ma di solito un'area murata su cui sorgono gli edifici religiosi. Questo include sempre una sala principale, hondō, in cui il santuario principale, il honzon stand. Di solito è la statua di un Buddha o Bodhisattva a cui è dedicato il tempio. Inoltre, di solito ci sono altre sale per altre divinità, nonché una sala di lettura o Kodo. Il complesso del tempio è entrato attraverso un cancello o lun, in cui stanno due portieri, chiamati Niō o Kongōshu. Uno sta sempre con la bocca aperta, è lui A-gyō, l'altro con la bocca chiusa è quello Un-gyō. Simboleggiano l'inizio e la fine. Molti templi hanno anche una pagoda, chiamata Per. Di solito è incluso anche un campanile aperto con una grande campana di bronzo. A differenza dell'Europa, qui le campane vengono battute solo con un martello di legno sospeso orizzontalmente. Poiché i monaci svolgono un ruolo importante nel buddismo, gli edifici residenziali dei monaci ne fanno parte, i templi hanno spesso il carattere di monasteri. E l'opportunità di generare entrate aggiuntive dalla vendita di portafortuna e oracoli come Mikuji o Omamori è una di queste.
Poiché il buddismo e lo scintoismo si sono sviluppati in parallelo, ci sono spesso edifici nei templi che sono effettivamente assegnati a santuari shintoisti, che sono un buon esempio torii. Spesso si vedono anche quelli usati per la pulizia Chōzuya. E non è raro che templi e santuari stiano fianco a fianco in pace. Di solito i templi buddisti sono sulle mappe delle città giapponesi, con uno svastica (卍, manji) contrassegnava i santuari shintoisti con un simbolo torii.
Vita quotidiana e pratica religiosa
Non c'è alcun sostegno del governo per le religioni in Giappone. Quindi non c'è nessuna tassa religiosa e tutti i templi vivono di donazioni. Quindi è normale pagare per le funzioni religiose, che si chiama sempre donazione. Queste donazioni attese possono dipendere dal reddito e talvolta si rivelano piuttosto elevate.
I templi buddisti di solito sono visitati solo dai credenti per la preghiera, servizi come quelli del cristianesimo sono sconosciuti. Non ci sono nemmeno battesimi e le cerimonie nuziali vengono spesso eseguite nel santuario shintoista. I riti funebri si svolgono solitamente nella casa del defunto, dove la persona suona Altare della casa buddista un ruolo. L'urna viene quindi solitamente collocata in una tomba di famiglia sul terreno di un tempio buddista. Gli antenati sono adorati secondo un ritmo fisso. Che gioca un ruolo importante O-bon festival, che si celebra a metà agosto a livello nazionale. Se possibile, tutti i parenti si incontrano presso la sede della famiglia nel luogo in cui si trova il tempio con il cimitero. Quando si viaggia in Giappone, è necessario prevedere delle disabilità durante questo periodo.
In Giappone non c'è educazione religiosa, quindi la conoscenza della propria religione è piuttosto modesta ed è spesso limitata nelle tradizioni della famiglia. Questa è principalmente la conoscenza del Dei shintoistiNel buddismo, naturalmente, questa è prima di tutto la figura del Buddha. Anche il bodhisattva è importante Kannon, indicata come la multiforme dea della misericordia, a volte raffigurata con mille mani o con undici teste. Un altro importante bodhisattva è Jizo, raffigurato come un monaco buddista, spesso circondato dalle figure di bambini non ancora nati o prematuramente deceduti.
Per il resto è simile all'Europa: le religioni classiche passano in secondo piano, nuove iniziative trovano sostenitori, ma la maggioranza delle persone non è particolarmente interessata ai temi religiosi, almeno esteriormente.
