 Ingresso all'interno del monastero con vista sulla torre a ovest della Chiesa di S. Vergine | ||
| Deir el-Anbā amūʾīl الأنبا ل المعترف | ||
| Governatorato | Beni Suef | |
|---|---|---|
| Residenti | circa 100 monaci | |
nessun valore per i residenti su Wikidata:  | ||
| altezza | 36 m | |
| nessuna informazione turistica su Wikidata: | ||
| Posizione | ||
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Deir el-Anba Samu'il (Arabo:الأنبا ل المعترف, Dair al-Anbā amūʾīl al-muʿtarif, „Monastero del (S.) Padre Samuele il Confessore", parlato: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) o Deir el-Qalamun (Arabo:القلمون, Dair al-Qalamun, „Monastero di Al-Qalamun", parlato: Dēr ig-Galamūn) è un egiziano Monastero nel deserto occidentale nel governatorato Beni Suef a ovest del Gebel el-Qalamūn, circa 55 chilometri a nord-nordovest di Maghāgha lontano. A sud del Wādī er-Raiyan si trova all'estremità settentrionale del Wādī el-Muweiliḥ. Da un punto di vista storico, il monastero è organizzativamente uno dei monasteri della el-Faiyūm.
sfondo
Posizione del monastero
Il monastero di S. Samuel il Confessore in Qalamūn o il monastero el-Qalamn in breve si trova sul bordo settentrionale della valle Wādī el-Muweiliḥ (anche Wadi el-Mouēleḥ, Arabo:ادي المويلح) A sud del Wādī er-Raiyan. La valle, lunga circa 20 km, faceva parte del percorso carovaniero tra el-Minyā e el-Faiyūm. A est della valle ci sono i monti Qalamūn (in arabo:ل القلمون, Ǧabal al-Qalamūn), noto come luogo di residenza degli eremiti fin dall'epoca paleocristiana.
Nella zona del monastero ci sono le due sorgenti più abbondanti in questo wadi, ovvero ʿAin es-Samār 120 metri a sud-est del monastero e ʿAin el-Būrdī 300 metri dal monastero. A sud del monastero ci sono ampi campi, giardini e paludi.
Significato del nome el-Qalamūn
El-Qalamun (copto: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) è probabilmente derivato dalla parola greca αμος, Kalamos, a partire dal. Dietro si nasconde canne o canne che erano presenti nei dintorni paludosi del monastero. Tagliato ad angolo, può essere utilizzato come strumento di scrittura. Ma può anche essere usato per fare lavori di vimini.
Storia del monastero
Il Gli inizi del monastero estendere al tempo della persecuzione dei cristiani sotto gli imperatori Diocleziano alla fine del III secolo o all'inizio del IV secolo. Come da un manoscritto copto sul martirio di S. Psote mostra che a quel tempo qui vivevano già eremiti nelle grotte lungo la valle di Qalamūn.[1] Più tardi, probabilmente nel V secolo, questi eremiti presero il nome di Coinobiti uniti a una comunità monastica. Dalla storia della vita di S. Samuel, che è stato scritto dal suo successore Isacco, si può vedere che ha incontrato una chiesa abbandonata qui e ha restaurato la chiesa e le celle dei monaci. Fece costruire una nuova chiesa per S. Vergine o ampliato quello esistente. Il primo reddito è stato ottenuto dalla vendita di merci in vimini. Il monastero conobbe un notevole boom. Quando Samuele morì nel 695 all'età di 98 anni, nel monastero vivevano già circa 120 monaci.
Durante la vita di Samuele, ma anche nei secoli successivi, il monastero fu più volte saccheggiato dai beduini. Nonostante i tempi difficili, il monastero continuò e raggiunse il suo periodo di massimo splendore a cavallo del XIII secolo con 130 monaci e dodici cappelle, di cui lo storico Abū el-Makārim nella tradizione Abū Ṣāliḥ l'Armeno segnalato. Una delle chiese era dedicata alla Beata Vergine. Il monastero era circondato da una grande cinta muraria con quattro torri difensive e residenziali e comprendeva un ampio giardino accanto alle cappelle. Un monaco di nome Muhna viveva in una grotta a Gebel el-Qalamūn.
Il monastero potrebbe essere stato nel XIV secolo già in declino. Nel 1353 la reliquia di S. Ishkirun si trasferì da el-Qalamūn al monastero di Makarius a Wadi an-Natrun.[2]Gabriel V, l'88° Patriarca e Papa di Alessandria (1409-1427), proveniva da questo monastero. Fino al resoconto dello storico arabo el-Maqrīzī (1364–1442) non ci sono quasi altre fonti. Ai suoi tempi il monastero era ancora abitato. El-Maqrīzī menzionò due delle quattro torri e due sorgenti. Una nota piuttosto insolita sul monastero si trova nel manuale di un cercatore di tesori del XV secolo, il "Libro delle perle sepolte e preziosi segreti su indizi di nascondigli, reperti e tesori".[3] I soldi possono essere trovati nelle caverne.
Si può solo immaginare quando il monastero fu abbandonato. Questo probabilmente avvenne nel XVII secolo.[4]
L'avventuriero italiano Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) fu il primo a visitare europei 1819 il monastero nel frattempo abbandonato e ha dato una descrizione della chiesa delle catacombe, l'odierna cripta.[5] Ha visitato il monastero durante il suo viaggio di ritorno da Siwa sopra el-Baḥrīya a el-Faiyūm. Alcune delle raffigurazioni, come quelle dei dodici apostoli sopra una nicchia, erano ancora ben conservate. il francese Frédéric Cailliaud (1787-1869) menzionò il monastero, ma le informazioni provenivano dagli arabi che avevano viaggiato con loro.[6] Dopo più di mezzo secolo, l'esploratore africano tedesco riferì nel 1886 Georg Schweinfurth (1836-1925) di nuovo sul monastero. Il recinto del monastero misurava 55 × 67 metri e il suo ingresso era sul lato sud. Le mura del monastero e la chiesa delle catacombe sono state costruite con blocchi di pietra che Schweinfurth ha datato al XVII secolo. Nella chiesa sono ancora visibili resti di immagini. Fece un'abside su entrambi i lati dell'altare.[7] Anche altre tradizioni provengono dagli inglesi John Gardner Wilkinson (1797-1875, residenza 1825)[8], dal cartografo britannico Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944, soggiorno 1899)[9], dell'egittologo polacco Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, soggiorno 1908)[10][11] e dal francese coptologoHenri Munier (1884-1945, residenza 1932)[12].
Nel 1895 (altre fonti menzionano anche il 1897/1898 o intorno al 1880) il monastero fu aperto dall'arciprete Ishaq el-Barāmūsī (m. 1938, arabo:ا) Con dieci dei suoi seguaci che lasciarono il monastero Deir el-Barāmūs nel Wādī en-Naṭrūn venire da ripopolato. Inizialmente vivevano nella cripta. Le vecchie mura servivano da cava per nuove mura ed edifici del monastero. Hanno costruito all'interno del nuovo complesso del monastero el-Qaṣr Nuovi edifici sopra la cripta, che fungevano da sale di ricevimento, celle dei monaci, riviste, cucine e panetteria. Un altro pozzo fu scavato o scoperto nell'area del monastero nel 1899, la cui acqua non poteva essere utilizzata come acqua potabile a causa del suo sapore salato. Il completamento di una nuova chiesa per S. Padre Ishaq e il suo discepolo e arciprete Ibrāhīm non vissero abbastanza per vedere una vergine perché morirono prima. Con la parziale demolizione di vecchi edifici si è purtroppo persa anche la conoscenza dell'antico monastero.
Una ricerca archeologica del monastero non è stata ancora effettuata. L'egittologo egiziano Ahmed Fakhry (1905-1973) visitò il monastero nel giugno 1942 e nell'ottobre 1944 e mise una descrizione della cripta, i nuovi edifici del XIX e XX secolo. Secolo o i frammenti lapidei decorati con fiori ornamentali e floreali.
Attualmente ci sono circa un centinaio di monaci che vivono nel monastero che coltivano nell'area intorno al monastero.
Vita di S. Samuele
L'omonimo del monastero, Samuele il Confessore (Arabo:ل, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Inglese: Samuele il Confessore), nacque nel 597 nel villaggio di Tkello (Dakluba) vicino alla città di Pelhip nel nord-ovest del Delta del Nilo. I suoi genitori erano così anticalcedoniano (Miaphysitic) sacerdoti Sila (Arselaos), il presbitero e Cosmiane. All'età di dodici anni fu ordinato sacerdote suddiacono. Ha resistito al desiderio della sua famiglia di sposarsi. Dopo la morte di sua madre, aveva 18 anni, suo padre Silas ebbe la visione che suo figlio sarebbe diventato un giorno un monaco importante. Così Sila fece costruire una chiesa e fece diacono Samuele. Quando Silas morì quattro anni dopo, il ventiduenne Samuel si trasferì per vivere come monaco Monastero di Makarius nel Wādī en-Naṭrūn (Sketis) diventare.[13] S. Agatone fu il suo maestro per tre anni, fino alla sua morte. Fu in questo monastero che fu ordinato sacerdote. Samuele visse da asceta e si ritirò ripetutamente in una grotta nei monti Qalamūn.
Nel 631 il patriarca cattolico bizantino di Alessandria, Ciro, prefetto bizantino della chiesa imperiale in Egitto, inviò un inviato imperiale a Sketis per convincere i monaci lì dal miafisismo, la convinzione che Cristo avesse una sola natura, alla dottrina delle natura dottrina di Cristo, come loro da Concilio di Calcedonio 451 era considerato valido nella Chiesa del Reich. Ciro non fu il primo a voler imporre la dottrina della chiesa imperiale, ma cercò di attuarla con pura violenza. L'inviato fece frustare e torturare Samuele e i suoi seguaci, ea Samuele fu cavato un occhio.
Nello stesso anno Samuele fuggì con altri quattro monaci a en-Naqlūn nel sud di el-Faiyūm. La comunità locale si espanse rapidamente a 120 monaci e numerosi seguaci. Per prevenire i rapitori di Ciro, Samuel en-Naqlūn lasciò via Takinasch e si stabilì nel monastero locale nel 638 e lo ingrandì. Samuel è stato catturato dai berberi due volte. La seconda reclusione durò tre anni e lo seguì Siwa, dove incontrò l'arciprete Giovanni, anche lui fuggito dagli Sketi. I tentativi dei berberi di dissuadere Samuele dalla sua fede fallirono. Dopo diversi miracoli compiuti da Samuel sui membri della tribù berbera, i berberi rilasciarono Samuel.
Morì qui nel monastero il 18 dicembre 695. Questo è anche il suo giorno di festa nel Sinassario copto (martirologio per l'8° Kiahk).
Attacchi ai pellegrini
Il monastero ha fatto notizia negli ultimi anni a causa di due attacchi contro autobus di pellegrini copti nelle vicinanze da parte di terroristi islamisti diretti al monastero. Durante l'attacco del 26 maggio 2017 vicino alla città 1 el-ʿIdwa
, العدوة, A Maghāgha 28 cristiani copti sono stati uccisi e una ventina di altri feriti. Gli autori sarebbero stati una decina di aggressori armati che sarebbero venuti dalla Libia.[14][15] Nell'attacco del 2 novembre 2018 più o meno nello stesso luogo, 7 copti sono stati uccisi e altri 19 feriti.[16][17] In entrambi i casi, l'organizzazione terroristica"Stato Islamico“Ha rivendicato l'attacco per se stesso.
arrivarci
Il monastero era una volta il monastero più remoto in Egitto. Il modo più semplice per raggiungere il monastero oggi è tramite l'autostrada del deserto Cairo-Asyūṭ. Questa autostrada è facile da Maghāgha, Beni Suef o el-Faiyūm di raggiungere. Sulla pista occidentale, quella per Asyūṭ, si dirama 1 28°43'43”N.30° 38 ′ 29 ″ Mi un solido pendio al monastero di Samuele. Questa pista può essere utilizzata anche con un'auto. Dopo circa 25 chilometri in direzione nord-ovest si raggiunge il monastero.
Sulla strada per il monastero si guida attraverso il deserto, da cui sorgono rocce calcaree e arenarie. Di fronte all'area del monastero si attraversa un paesaggio paludoso. A 1 28°52'42”N.30° 31' 23" Mi si incontra il cancello d'ingresso all'area del monastero nella parete sud. La successiva pista di quattro chilometri e mezzo in direzione nord-ovest conduce all'interno del monastero, che in direzione est, all'incirca parallela al muro del monastero, alla grotta rocciosa di S. Samuele.
In alternativa, il monastero è raggiungibile con un camioncino o fuoristrada tramite una strada sterrata a ovest dei due laghi di Wādī er-Raiyan, che si segue in direzione sud-sudest.
Il monastero è chiuso durante la Quaresima. L'accesso è possibile solo con il permesso del capo del monastero. Vescovo Bassilios (in arabo:الا سياليوس, al-Anbā Bāsīliyūs) il capo del monastero.
mobilità
Le strutture del monastero nell'area della nuova chiesa sono facilmente raggiungibili a piedi. Tuttavia, i percorsi in tutta l'area sono spaziosi ed è molto utile avere il proprio veicolo. Per andare alla grotta di S. Per arrivare a Samuel hai bisogno di un veicolo. La passeggiata alla grotta è complessa. Il percorso diretto dal monastero alla grotta è solo di circa tre chilometri e mezzo, ma devi scalare il muro dell'ex monastero insabbiato e passare una zona paludosa. Dietro la parete sud dell'area del monastero inizia la salita verso la grotta.
Attrazioni turistiche
Gran parte dei terreni del monastero sono occupati da giardini con alberi da frutto e ortaggi. L'attuale area del monastero con gli alloggi per i monaci si trova quasi all'estremo nord.
Chiese e istituzioni all'interno del monastero
L'area interna del monastero è circondata da un muro alto circa cinque-sei metri. È possibile raggiungere il monastero da est. Davanti all'ingresso nel muro del monastero ce n'è uno lungo 70 metri 2 Tribunale(28°54'43”N.30 ° 30 ′ 29 ″ Mi) sul lato nord uno nuovo 3 chiesa a tre navate con due campanili e una cupola centrale davanti agli altari. La chiesa non è stata terminata e consacrata nel 2010. Circa 300 metri a nord-ovest di questa nuova chiesa si trovano i resti dell'ex complesso monastico e le antiche mura del monastero nell'estremo nord.
A nord della Chiesa di S. Jungfrau, il cui campanile e le cui cupole svettano sopra il muro del monastero, c'è una piccola porta del monastero. Se entri nel monastero e vedi la Chiesa di S. Se cammini intorno alla Jungfrau in senso antiorario, ne incontrerai uno 4 piccolo cortile(28°54'43”N.30 ° 30 ′ 27 ″ Mi). A nord del cortile si trova l'ingresso alla Chiesa di S. Jungfrau, a sud di essa sulla parete orientale del monastero un edificio con alcune celle di monaci e a sud il cortile del el-Qaṣr detta parte del monastero con le celle dei monaci, la cripta e la chiesa di S. Misael.
Il 5 Chiesa di S. Vergine è la chiesa più giovane ed è stata costruita nel 1958 sul sito di una precedente chiesa. La chiesa a tre navate, lunga circa 20 metri da ovest a est, è coronata da dodici cupole. Ad est della chiesa ci sono tre sale dell'altare, per l'Arcangelo Michele a nord, per S. Vergine e per S. Giorgio. Anche le sale dell'altare sono coronate da una cupola. Sulla parete nord sono le reliquie di S. Samuele il Confessore e il suo discepolo S. Apollo, vedi.
A sud del cortile, all'ultimo piano, si trova quello costruito da padre Ishaq nel 1905 6 Chiesa di S. Misael. Questa chiesa con un tetto a punta ha un solo heikal, che è separato dall'interno della chiesa da un muro di pietra. Le icone sullo schermo sono moderne. Su di essi si vedono, tra l'altro, Cristo e Maria e soprattutto i 12 apostoli e la rappresentazione della Cena del Signore. I ritratti di S. Giorgio, l'Arcangelo Michele, S. Samuele e l'Ascensione di S. Vergine.
La vita di S. Misael l'eremita (in arabo:ال الئيا, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) è strettamente legato al monastero di S. Samuele connesso. Al tempo del sovrano del monastero Isacco, successore di S. Samuel, chiese al dodicenne Misael di unirsi al monastero come monaco. Suo padre non credeva più in Dio perché non gli erano stati dati figli. Un vecchio monaco gli consigliò di tornare alla fede cristiana. Il padre ora devoto fece come gli era stato detto dal monaco, e sua moglie gli diede un figlio, che chiamarono Misael. All'età di sei anni i suoi genitori morirono e il vescovo Atanasio lo allevò, lo mandò a scuola e amministrò l'eredità paterna. All'età di dodici anni fu accettato nel monastero e, come Samuele, fu considerato un asceta praticante.
Misael ha predetto il verificarsi della carestia e il maestro del monastero non dovrebbe aver paura degli eventi. Quando la carestia colpì, i contadini squattrinati si mossero contro il monastero perché sospettavano che qui si accumulasse cibo. I soldati hanno dovuto agire contro la rivolta contadina. Misael parlò ai litigiosi e se ne andò con loro. Ha anche incaricato il capo del monastero di prepararsi per un'altra carestia. Un anno dopo, sarebbe sorto un disagio simile. Questa volta il governatore inviò dei soldati a confiscare il grano del monastero. Poco dopo, questi soldati furono scacciati da altri guerrieri che si identificarono come eremiti del deserto, tra cui Misael. Questi asceti rifiutarono qualsiasi ricompensa.
Misael chiese ad Isacco, capo del monastero, di reclamare l'eredità paterna dal vescovo Atanasio per poter utilizzare il denaro per costruire una chiesa a suo nome. La chiesa è stata aperta il 13 Kiahk alla presenza di S. Dedicato a Misael e al suo eremita. Misael profetizzò al capo del monastero Isacco che lui, Misael, sarebbe morto l'anno successivo.
A ovest delle scale per il el-Qaṣr è l'unico che esiste ancora oggi Difesa e torre residenziale. Era accessibile tramite un ponte levatoio al secondo piano. Risale probabilmente al VI sec. Una volta c'erano quattro di queste torri nel monastero.
Nel due celle diverse reliquie sono conservate sul lato est del cortile. In uno dei 7 cellule le reliquie con i cadaveri del padre Bisada (in arabo:ا ا, al-Anbā Bisāda) e padre Dumadius (in arabo:ا ا, al-Anbā Dūmādiyūs) tenuto. Entrambi furono importanti monaci e costruttori del monastero di Samuele dopo il suo ripopolamento.
Nell'altra cella si trovano la reliquia del corpo, oggetti personali e foto della vita di S. Padre Andrāus il Samuelita (in arabo:ا اوس الصموئيلي, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus nacque nel 1887 nel villaggio di el-Gafādūn (in arabo:ا) È nato nel distretto di El-Faschn e ha perso la vista all'età di tre anni. All'età di 13 anni, suo padre lo mandò in un ramo del monastero di Samuele, dove si dedicò agli studi religiosi. All'età di 22 anni entrò in monastero. Ha vissuto una vita di obbedienza e devozione, piena di semplicità e saggezza. Nonostante la sua cecità, riusciva ogni giorno ad attingere bene l'acqua dal monastero. In un momento di emergenza, quando il monastero doveva essere lasciato, solo lui custodì il monastero per quattro mesi solo con pane e acqua salata. Morì il 7 febbraio 1988 intorno alle 22. Si dice che abbia continuato a compiere miracoli anche dopo la sua morte.
Il cosidetto Catacomba Chiesa di S. Samuele è la chiesa più antica del monastero. Risale al V sec. Si trova ad ovest dietro la Chiesa di S. Misael ed è circondato su tutti i lati da celle di monaci. Pertanto, la loro visita è possibile solo per monaci e vescovi che non devono necessariamente appartenere al rito copto ortodosso. La cripta si trova circa otto metri al di sotto dell'attuale livello del pavimento ed è composta da un'anticamera, dal nartece e dalla navata. Due gradini conducono ad un altare di pietra, il Sancta Sanctorum.
Grotta di S. Samuele
A circa 3,3 chilometri in linea d'aria a est della Chiesa di S. Jungfrau si trova nel Gebel el-Qalamūn ad un'altezza di 160 metri, circa 15 metri sotto la cresta sul lato ovest della montagna 8 Grotta di S. Samuele il Confessore(28°54'49”N.30° 32' 28" Mi), Arabo:ارة الانبا ل ال, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. A parte i graffiti moderni, la grotta non ha decorazioni. C'è solo un altare nella grotta. Alla fine della grotta c'è un serbatoio d'acqua che viene alimentato dall'acqua piovana.
Per raggiungere la grotta si svolta a destra dietro il cancello del muro sud del monastero in direzione est su un pendio che corre parallelo al muro del monastero. Dopo circa un chilometro si stacca 2 28°52'52”N.30° 32' 4" Mi la pista a nord. Dopo circa 3,5 chilometri si raggiunge il 9 Fattoria del monastero(28°54'42”N.30° 31 '54" Mi) e da qui dopo un chilometro in direzione est la grotta di S. Samuele.
attività
Puoi partecipare alle funzioni religiose al di fuori della Quaresima.
negozio
Nel monastero si possono acquistare souvenir come immagini e targhe della famiglia cristiana e vari martiri e libri sulla liturgia e sul cristianesimo in Egitto, per lo più in arabo.
cucina
alloggio
Consiglio pratico
C'è una casella postale per il monastero di Maghāgha: Monastero copto ortodosso di St. Samuel, P.O. Riquadro 1, Maghagha, Minya, Egitto.
Il monastero non dispone di collegamento telefonico. Solo la filiale del Cairo è raggiungibile telefonicamente: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.
viaggi
La visita al monastero può essere combinata con destinazioni di viaggio nell'area maggiore Maghāgha Collegare.
letteratura
- Storia ed edifici del monastero
- : Duemila anni di cristianesimo copto. Cairo: Università americana al Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , pag. 251 s.
- : Le chiese e i monasteri dell'Egitto e di alcuni paesi vicini attribuiti ad Abû Sâliḥ, l'armeno. Oxford: Clarendon Press, 1895, pagine 206-208, fogli 71.b-72.b; P. 315, n. 34 della lista del monastero di Maqrīzī. Varie ristampe, ad es. B. Piscataway: Gorgia Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
- : Il monastero di Ḳalamoun. Nel:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, vol.46 (1947), pp. 63-83, pianta, pannelli X – XVII.
- : Gabal al-Qalamun. Nel:Egitto copto cristiano in epoca araba; Vol. 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Supplementi all'Atlante di Tubinga del Medio Oriente: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , pagg. 1000-1008.
- : Dayr Anba Ṣamu'il di Qalamun. Nel:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'enciclopedia copta; Vol. 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , pp. 758-760.
- Vita di S. Samuele
- : Samuel de Qalamoun. Nel:Revue de l'histoire des religions, ISSN0035-1423, vol.30 (1894), pagg. 1-47.
- : La vita di Samuele di Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
- : Samu'il di Qalamun, Saint. Nel:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'enciclopedia copta; Vol. 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , pag. 2092 f.
link internet
- Vite dei santi: Kiakh 8, Copto Synaxarium (Martyrologium) l'8 Kiahk (17 dicembre) alla morte del capo del monastero Ṣamūʾīl (Rete della Chiesa Copta Ortodossa)
- Vite dei santi: Kiakh 13, Sinassario Copto (martirologio) per il 13 Kiahk (22 dicembre) per la consacrazione della Chiesa di S. Mīṣāʾīl di eremita (rete di chiese copte ortodosse)
Evidenze individuali
- ↑Vedi Coquin, René-Georges, et al., loc. cit. — : Il dossier copto del martire Psote: testi copti con introduzione e traduzione. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell'antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , pagg. 104-107. In copto e italiano.
- ↑: La data della traslazione di Sant'Iskhirun. Nel:Le muséon: Revue d'études orientales, ISSN0771-6494, vol.50 (1937), pagg. 53-60.
- ↑: Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indicazioni des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Traduzione. Le Caire: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale, 1907, pag. 207, § 368.
- ↑Vedi Abû Sâliḥ l'Armeno, loc. cit., P. 315, n. 34 dell'elenco dei monasteri Maqrīzī.
- ↑: Narrazione delle operazioni e recenti scoperte all'interno delle piramidi, templi, tombe e scavi in Egitto e Nubia; e di un viaggio sulla costa del Mar Rosso, alla ricerca dell'antica Berenice e un altro all'oasi di Giove Ammone. Londra: Murray, 1820, P. 432 f. (Volume di testo).
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis… Tomo I. Parigi: Imprimerie Royale, 1826, pag. 33.
- ↑: Viaggio nell'area della depressione intorno al Fajum nel gennaio 1886. Nel:Journal of the Society for Geography a Berlino, ISSN1614-2055, vol.21,2 (1886), Pp. 96-149, mappa, in particolare p. 113 f.
- ↑: Egitto moderno e Tebe: essendo una descrizione dell'Egitto; comprese le informazioni richieste per i viaggiatori in quel paese; vol.2. Londra: Murray, 1843, pag. 356.
- ↑: La topografia e la geologia della provincia di Fayum in Egitto. Cairo: Dipartimento di indagine, 1905, pag. 21.
- ↑: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. Nel:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, vol.9 (1908), pagg. 204-207. Citati alcuni reperti che oggi non si trovano più.
- ↑Tadeusz Samuel Smoleński è considerato un pioniere dell'egittologia polacca.
- ↑: Note sur le Ouady Mouellah. Nel:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, vol.18 (1932), Pp. 47-63, 4 tavole. In sostanza, il saggio contiene solo una descrizione storica. Degli edifici è stata menzionata solo la cripta.
- ↑Altrove si afferma che divenne monaco all'età di 18 anni.
- ↑Minya bus attacco, Articolo di Wikipedia sull'attacco del 26 maggio 2017.
- ↑Reuters/AFP/Dpa: L'IS rivendica per sé l'attacco ai copti, Messaggio attivo Specchio in linea dal 27 maggio 2017. - Il terrorismo colpisce gli egiziani prima del Ramadan, Messaggio attivo Notizie quotidiane Egitto dal 27 maggio 2017.
- ↑Attacco all'autobus Minya 2018, Articolo di Wikipedia sull'attacco del 2 novembre 2018.
- ↑Ahmed Eleiba: Dubbi ragionevoli, Messaggio nel settimanale Al-Ahram dell'8 novembre 2018. - AP: Attacco IS ai pellegrini cristiani in Egitto: 7 morti e 19 feriti, Notizie del New York Times del 3 novembre 2018.
