Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Veduta del sito archeologico a nord del paese

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏اع أبو الا‎ Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎

nessuna informazione turistica su Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (anche Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabo:اع أبو الا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) è un villaggio e un sito archeologico sul Nilo lato ovest a poca distanza dai terreni fruttiferi ea sud del paese eṭ-Ṭārif o a nord di ed-Deir el-Baḥrī. Qui ci sono diverse tombe di funzionari del Nuovo Regno e le tombe inaccessibili di re e regine della XVII e dell'inizio della XVIII dinastia.

sfondo

Planimetria del sito di Drāʿ Abū en-Nagā

Il Villaggio Drāʿ Abū en-Nagā è uno dei villaggi più orientali della sponda occidentale tebana. Si trova ad est di ed-Deir el-Baḥrī. Appena eṭ-Ṭārif è più orientale. Nelle vicinanze del villaggio c'è una delle più grandi aree tombali sulla riva occidentale, che è stata risparmiata anche dagli sviluppi moderni.

Decorato con un ordine di grandezza di 85 degli abbondanti 400 conosciuti Tombe ufficiali e private il cimitero non è solo di grande importanza in termini di quantità. Qui si trovano anche le tombe di re, regine e privati ​​della XVII e dell'inizio della XVIII dinastia. Tuttavia, questa importanza non ha potuto salvare l'area dal fatto che è stata appena notata sia dagli scienziati che dai turisti. Finora sono state pubblicate solo poche singole tombe e manca ancora un'indagine coerente nello spazio e nel tempo.

Fino ad oggi, enormi cumuli di macerie coprono ancora le prove di 2000 anni di storia. Le tombe reali della XVII dinastia (dal 1650 a.C.) sono tra le testimonianze più antiche, e quelle dei grandi paleocristiani sono tra le più recenti Complesso del monastero di Deir el-Bachīt, dell'antico monastero di Paulos (ingl. Deir el-Bakhit, Arabo:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Dal 1991 l'area è stata indagata dall'Istituto Archeologico Tedesco sotto la direzione di Daniel Polz, dal 1994 in collaborazione con l'Università della California.^[1] Una delle scoperte più importanti è stata l'enorme tomba di roccia K93.11, che è probabilmente la tomba Amenofi I. e fu riutilizzato durante la XX dinastia da Ramses Night, un sommo sacerdote di Amon.^[2] 2001 i resti della piramide di adobe e la tomba del re Nub-Cheper-Re Intef localizzato dalla 17a dinastia.^[3] Dal 2004 scavi paralleli sono stati effettuati presso il monastero di Deir el-Bachīt sotto la direzione di Günter Burkard e Ina Eichner dell'Istituto di Egittologia dell'Università di Monaco. Il 22 marzo 2014, nell'area del monastero sono state trovate diverse monete d'oro del VI secolo.^[4]

Nel 1999 sono state ritrovate per la prima volta due tombe, quella di Shuroy, TT 13, e Roy, TT 255, messi a disposizione dei visitatori. La tomba di Amenemopet, TT 148, è seguita nel 2010.

arrivarci

Arrivarci è abbastanza facile. In biglietteria - il biglietto va acquistato anche qui! - nel Lo sceicco dAbd el-Qurna guidi o cammini lungo la strada asfaltata verso nord Valle dei Re. Poco prima del bivio per la valle, una breve salita porta al 25.73609832.624819Ramo alle tombe di Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32°37'29" MI comincia ad andare alle tombe orientali.

Attrazioni turistiche

Le tombe di questo gruppo si trovano a poca distanza. A sinistra (a sud) c'è la tomba di Shuroy, TT 13 - TT è l'abbreviazione di tomba tebana, tomba tebana -, e a destra quello di Roy, TT 255. Sopra c'è la tomba di Amenemōpet, che è stata resa nuovamente accessibile solo nel 2010, TT 148. A sinistra del pendio si può dare una rapida occhiata al sito di scavo dell'Istituto Archeologico Germanico. Il biglietto, che può essere acquistato presso la biglietteria di Qurna, costa LE 40, per gli studenti LE 20 (dall'11/2019).

La fotografia è vietata nelle tombe.

Tomba di Shuroy, TT 13

Parete sinistra della tomba: il signore della tomba e la moglie adorano Maat e Re-Harachte

Pianta della tomba TT 13

La tomba, che non è stata pubblicata fino ad oggi 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32°37 ′ 27″ MI) appartiene all'ufficiale Schuroy (Shuroy), capo dei portapiatti di Amon, ea sua moglie Wernūfer, vissuta in epoca ramessidica. Consiste in una stretta sala longitudinale, a cui è unito un ampio salone trasversale. Le rappresentazioni delle due pareti laterali della prima sala, non più completamente conservate, sono disposte in due registri (fasce pittoriche), ma purtroppo non del tutto eseguite, come mostrano i disegni preliminari all'ingresso e nel registro inferiore.

Sulle rivelazioni del Ingresso i resti del grave signore e sua moglie sono ancora visibili in adorazione. L'architrave esterno mostra il defunto e sua moglie davanti a strutture sacrificali e divinità in una doppia scena simmetrica.

Il registro superiore della parete sinistra del atrio mostra nel disegno preliminare un guardiano con coltelli e due volte il signore della tomba e sua moglie che adorano divinità. Le divinità posteriori sono Maat, dea della giustizia, e il dio del sole Re-Harachte con il suo disco solare, che siedono in un chiosco. Sotto puoi vedere i resti di una scena in cui la coppia probabilmente adora gli dei e il re e la regina. Purtroppo le cartucce del nome sono vuote. Su entrambi i lati sono presenti strutture sacrificali tra gli sposi e gli dei. Sulla parete destra, nel registro superiore, è possibile vedere il signore della tomba o sua moglie che adorano varie divinità nei chioschi. All'estremità sinistra è il dio Osiride in un chiosco. Le divinità includono anche demoni accovacciati. Nel registro inferiore, la coppia adora le divinità Maat e Re-Harachte. In fondo alla sala c'è un pilastro Djed su entrambi i lati della porta, simbolo di durata, a sinistra sul simbolo dell'ovest, simbolo del regno dei morti, e a destra su quello dell'est , il regno dei vivi. Il soffitto è decorato con croci colorate e linee ondulate su fondo giallo, ma non ha iscrizioni.

La porta per corridoio posteriore mostra il grave signore e sua moglie in disegni preliminari sulle rivela. La sala presenta una nicchia sulla parete di fondo che era destinata alla statua del defunto. La parete d'ingresso sinistra mostra una ricchezza di dettagli disposti in quattro registri. Sopra puoi vedere i portatori di doni con le verdure, tra cui il defunto e i suoi parenti nell'orto. I due registri inferiori sono dedicati al corteo funebre, che comprende ancora portatori di doni e bambini danzanti. A sinistra della nicchia, in due registri, puoi vedere un sacerdote e donne in lutto davanti alla mummia alla cerimonia di apertura della bocca e il tombare inginocchiato davanti alla vacca Hathor in montagna, questa è la dea del ovest e padrona del regno dei morti. Sulla destra si può vedere il dio scriba Thoth, probabilmente con il defunto, davanti a Osiride, Iside e Nefti, e sotto un uomo che offre incenso e acqua davanti a strutture sacrificali. Sulla parete nord dell'ingresso sono raffigurate vittime che applaudono alla presenza degli sposi al banchetto e degli sposi seduti con i fiori.

La tomba di Roy, TT 255

Parete sinistra della tomba: Amenemopet e la moglie adorano Nefertum e Maat, Roy e la moglie adorano Re-Harachte e Hathor

Pianta della tomba TT 255

La tomba 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32°37'29" MI) appartiene a Roy, lo scriba e capo del dominio della cappella dell'haremhab nel tempio di Amon, che era veramente amato dal suo re, e a sua moglie Tawi-wai, la più grande delle donne dell'harem di coraggio e grande votata dagli Hathor . La tomba era probabilmente destinata anche a suo fratello Ahmose-Nefertiri Djehuti, scriba reale e sommo sacerdote dell'amante dei due paesi, e (probabilmente) a sua moglie Buj, cantante di Amon e la più grande delle donne dell'harem di coraggio. Un'altra coppia è nominata in una scena, probabilmente strettamente imparentata con la famiglia del defunto: Amenemopet, scriba reale e capo dei granai del signore di entrambi i paesi, e sua sorella e moglie Mutj, padrona di casa e cantante di Amon. Come mostra il titolo di Roy, vivevano al tempo del re Haremhab.

La tomba è stata almeno da allora Jean-François Champollion (1790-1832) noto.^[5] La tomba non è stata esaminata a fondo e pubblicata da Marcelle Baud ed Étienne Drioton fino all'inizio del XX secolo.

La tomba è costituita solo da una camera approssimativamente rettangolare, ma scolpita in modo irregolare nella roccia. Sull'intonaco di gesso sono state applicate le pitture su fondo azzurro, molto ben conservate, probabilmente tra le più belle tra le tombe dei funzionari. Nell'angolo destro dietro l'ingresso si trova il pozzo funerario.

Al parete d'ingresso sinistra (1) vi sono rappresentazioni in quattro registri: in alto un uomo porta un vitello e due canestri al defunto e a sua moglie, nei due registri successivi si vedono uomini che arano, e nel registro più basso si parla della mietitura del lino. Sopra entrambe le pareti laterali Nella parte superiore è possibile vedere un fregio con il dio della morte Anubi come sciacallo, teste di hator e iscrizioni che nominano il signore della tomba e sua moglie. Al parete sinistra (2) nel registro in basso in cinque scene da sinistra sono il suddetto Amenemopet e sua moglie, mentre adorano Nefertum e Maat, due volte Roy e sua moglie, mentre adorano Re-Harachte e Hathor o Atum e l'unità degli dei , come Roy e sua moglie da Horus alla bilancia su cui viene pesato il cuore del defunto e trovato buono, e come Roy e sua moglie da Harsiese sono condotti a Osiride, Iside e Nefti. Nel registro sottostante è rappresentato il corteo funebre, a cui appartengono il corteo feretro-slitta, i sacerdoti e le donne in lutto. L'obiettivo è la mummia del defunto all'estremità destra, che è tenuta dal dio dei morti Anubi davanti alla tomba stele del defunto e alla sua tomba piramidale in montagna.

Sul parete destra (4) nella metà superiore è stato creato un solo registro. Mostra un sacerdote con due persone in lutto mentre consacrano offerte con incenso e acqua davanti al signore della tomba, sua moglie e altre due donne. Nella scena successiva, un sacerdote incensa e offre cipolle al signore della tomba e a sua moglie. Il contenuto dell'ultima scena è simile alla prima, ma oggi è in gran parte perduto.

Al Parete di fondo (5) vi è una nicchia in cui è conservata una stele non più integralmente conservata. Nella parte superiore della stele si vede la barca del Re con la coppia del defunto, in basso un inno al dio sole Re. Le rappresentazioni sulla parete di fondo sono sopravvissute solo in frammenti. Su entrambi i lati della nicchia c'erano le raffigurazioni del grave signore adorante in due registri. Sopra c'era una doppia scena: a sinistra si vedevano originariamente il re Haremhab e sua moglie Mutnedjemet davanti a Osiride e a destra un re (Amenophis I) e Ahmose-Nefertiri davanti ad Anubi.

Sul soffitto sono presenti croci colorate su fondo bianco e giallo. Al centro vi è un'iscrizione con formule sacrificali per il defunto.

Probabilmente da questa tomba proviene anche una statua di Roy inginocchiato che tiene davanti a sé una stele su cui è scritto un inno a Re. Fu messo in vendita nel 1909 e donato al Metropolitan Museum of Art di New York nel 1917.^[6]

Tomba di Amenemōpet, TT 148

Pianta della tomba TT 148

La tomba 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32°37 ′ 27″ MI) appartiene ad Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), che durante il regno di Ramses III. agì come terzo profeta di Amon e nel 27° anno del regno di Ramses 'III. è salito alla posizione di sommo sacerdote della dea Mut in Ischeru. Ha mantenuto l'ufficio sotto Ramses V. Nella sua tomba ci sono suo padre Tjanefer, che portava lo stesso titolo, sua madre Nefertari, direttore del gruppo musicale Amun, i suoi nonni paterni, i suoceri, le sue mogli Tamerit, direttore del gruppo musicale Amun, e Tamit, cantante di Amon, suo figlio Usermarenacht, primo profeta del coraggio a Karnak, così come sua figlia Mutemwia, leader del gruppo musicale Amon, e altri membri della famiglia. Suo padre Tjanefer è noto per la sua tomba TT 158.

La tomba è nota dalla prima metà del XIX secolo. Il primo europeo fu il nobile irlandese nel 1817 Somerset Lowry-Corry, II conte Belmore (1774-1841), come si può vedere dai diari di viaggio del suo medico Robert Richardson (1779-1847).^[7] Fu seguito, tra gli altri. 1825 egittologo britannico James Burton (1788-1862), 1828/1829 l'egittologo italiano Italian Ippolito Rosellini (1800-1843), 1844 la spedizione tedesca Lepsius e altri, ma senza che venga presentata una pubblicazione dettagliata. Le ultime indagini risalgono all'inizio degli anni '90 dall'egittologo tedesco Friederike Kampp (nato nel 1960)^[8] e tra il 1990 e il 2008 dall'egittologo neozelandese-australiano Boyo G. Ockinga.

Davanti alla tomba di Amenemōpet c'è un Tribunaleche un tempo era chiusa ad est da un pilone. C'è un pozzo sepolcrale nel cortile ei resti di due basi di colonne immediatamente di fronte all'ingresso della tomba. La tomba è a forma di T. Inizia con un'aula ampia e poco profonda, seguita dalla sala longitudinale e dalla cappella funeraria. Immediatamente davanti alla cappella c'è un passaggio sepolcrale su entrambi i lati. Nel passaggio di sinistra ci sono diverse camere funerarie e la camera funeraria del signore delle tombe.

Le aperture dell'ingresso della tomba (1) erano un tempo etichettate, la sinistra contiene ancora resti di testo. Le rappresentazioni più belle seguono già nella sala trasversale. Il parete d'ingresso sinistra (2) contiene rappresentazioni in due registri o strisce di immagini. Puoi vederne uno nel registro superiore sem-Sacerdote con la sua pelle di pantera davanti a una divinità e accanto al signore della tomba, mentre viene condotto a Osiride dal dio scriba Thoth. Thoth e Osiride sono perduti. Nel registro inferiore incontriamo due volte il proprietario della tomba sem-Prete come ha sacrificato ai suoi nonni e genitori. Al parete stretta sinistra (3) il signore della tomba e sua moglie sono raffigurati come statue sedute. Sua figlia è tra loro. Il inchiostro sulla parete posteriore (4-5) è meno ben conservato e contiene rappresentazioni in due gruppi con tre o quattro registri. Nel registro superiore del gruppo di sinistra, il signore della tomba riceve l'oro d'onore. All'estremità destra c'è Ramses III. raffigurato con la corona azzurra sotto un baldacchino. Il testo fa riferimento al suo 27° anno di mandato. Nei due registri sottostanti il ​​sepolcro sacrificale è raffigurato davanti a strutture sacrificali e vari parenti. Il gruppo a destra mostra di nuovo il signore della tomba, mentre lui dal principe Ramses, poi Ramses IV, alla presenza del padre Ramses III. viene assegnato. Nel quarto registro più basso, un sacerdote fa probabilmente sacrifici al sepolcro e a sua moglie.

del parete d'ingresso destra (6) sono conservate solo le persone sedute nell'angolo. Al parete stretta destra (7) è la statua seduta del signore della tomba. Sul parete posteriore destra (8) a sinistra è apposto un testo di venerazione per Osiride e a destra è apposto un uomo con un'iscrizione al sacrificio. Ci sono persone sedute sotto. Il Porta della sala principale mostra resti di testo sul palo, il signore grave sull'architrave e un inno ad Amon-Ra sulla sinistra rivelano.

La parete sinistra del Sala longitudinale (10) mostra i resti del corteo funebre alla presenza degli dei Re-Harachte, Iside e Nefti. Tra i partecipanti alla processione ci sono portatori di doni e querelanti. La parte anteriore della parete destra (11) mostra il gentiluomo grave seduto nel registro superiore. Sono sopravvissuti solo pochi resti del registro inferiore. La parte posteriore (12) è costituita da un testo più lungo con la confessione negativa del peccato, es. vale a dire, il grave signore è esente dal peccato.

Il Architrave della cappella (13) mostra come una doppia scena l'ormai perduto signore dei sepolcri che adora Osiride e Iside a sinistra e Osiride e Nefti a destra. La parete sinistra (14) del cappella mostra ripetutamente il signore della tomba adorante di fronte a Iside nel registro superiore e di fronte a Horus nel registro inferiore. La parete opposta (15) è divisa da un serpente. Alla sua destra c'è il grave signore, alla sinistra del serpente Osiride davanti a due file con divinità, davanti a lui Thoth e Horus. Nella nicchia della parete di fondo (16) sono le statue di Osiris Wennefer al centro e alla sua sinistra e destra il sepolcro Amenemōpet, che è giustificato dai suoi genitori. Sulle pareti laterali, il signore della tomba adora il dio dalla testa di falco Re-Harachte a sinistra e il dio dalla testa di ariete Amon-Re-Harachte a destra.

Tomba della Raya, TT 159

Nel 2019 sono state rese accessibili altre due tombe, restaurate dal Ministero delle Antichità egiziano tra il 2015 e il 2018.

La tomba della Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32°37'9" Mi), il quarto profeta di Amon, e sua moglie Mutemwia provengono dalla XIX dinastia.

Tomba di Niay, TT 286

Immediatamente accanto alla tomba precedente c'è quella di Niay, lo scriba della tavola sacrificale della XX dinastia.

Deir el-Bachīt

Refettorio del monastero di Deir el-Bachīt, guardando a nord

Resti del monastero di Deir el-Bachīt, guardando a sud

Sul crinale si trovano gli ampi resti dell'ex monastero paleocristiano di Paulos, che ora è recintato. Il monastero e la sua posizione sono noti dalla metà del XIX secolo. A quel tempo esistevano ancora le celle dei monaci con gli archi delle porte dipinti. Qui è stato trovato anche un cimitero con un centinaio di sepolture e numerosi ostracas (frammenti di ceramica etichettati) con documenti copti. Scavi successivi hanno gravemente colpito il monastero, tanto che oggi se ne trovano solo pochi resti. Il monastero è il più grande di Tebe occidentale ed è anche il meglio conservato.

L'area è stata oggetto di ricerca dal 2004 dall'Istituto di Egittologia dell'Università di Monaco e dall'Istituto Archeologico Tedesco. Il nome del monastero potrebbe derivare dai 175 ostraka recuperati nel 2010, the Monastero di Paulos, determinare.^[9]

Il monastero esisteva probabilmente tra il V e il X secolo. Si ritiene che possa aver avuto il suo periodo di massimo splendore tra il VI e l'VIII secolo.

Finora sono stati esposti l'edificio centrale del monastero con il refettorio (sala da pranzo), i fabbricati rurali, le celle dei monaci e le tombe. Il refettorio è costituito da coppie di posti a sedere attorno a un tavolo di mattoni. I fabbricati agricoli venivano utilizzati per immagazzinare le provviste in contenitori in muratura. Altre stanze erano usate come tessiture e qui sono state trovate le relative fosse per il telaio. Anche le celle dei monaci, compresi i mobili come i letti e le nicchie a muro, erano realizzate in mattoni di adobe. L'ubicazione della/e chiesa/e del monastero non è ancora nota. Nel cimitero del monastero le tombe erano disposte in file.

Reperti precedenti includono vasi di ceramica e una bottiglia di vetro che risalgono all'VIII secolo.

cucina

C'è un piccolo ristorante nella zona di? Lo sceicco dAbd el-Qurna, di più in Gazīrat el-Baʿīrāt e Gazīrat er-Ramla come in Luxor.

alloggio

Gli hotel più vicini si trovano nella zona di Lo sceicco dAbd el-Qurna. C'è anche un alloggio in Gazīrat el-Baʿīrāt e Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor come Karnaki.

viaggi

La visita di Drāʿ Abū en-Nagā può essere combinata con una visita ad altre tombe ufficiali, ad es. Lo sceicco dAbd el-Qurna Collegare. Inoltre, a sud si trova il tempio di Deir el-Baḥrī.

letteratura

• La tomba di Shuroy
  • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: la necropoli tebana; Parte 1: tombe private. Nel:Bibliografia topografica di antichi testi geroglifici egizi, statue, rilievi e dipinti; vol.1. Oxford: Griffith Inst., Museo Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P. 20 (pianta), 25 f; PDF.

• La tomba di Roy
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau n. 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire; 57,1.
  • Heck, Wolfgang: Documenti della XVIII dinastia: traduzioni per i numeri 17-22. Berlino: accademia, 1961, P. 430 (# 851, 2174).

• La tomba di Amenemōpet
  • Ockinga, Boyo G.: La tomba di Amenemope (TT 148); Vol. 1: Architettura, testi e decorazione. Oxford: Aris e Phillips, 2009, Rapporti / Centro australiano per l'egittologia; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Il secondo volume tratta dell'archeologia della tomba e dei reperti, comprese le ceramiche.

• Monastero di Deir el-Bachīt
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. Nel:Heck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Ed.): Lessico di Egittologia; Vol. 1: A - raccolto. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Col. 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. Nel:Egitto copto cristiano in epoca araba; Vol. 2: RE - FA. Wiesbaden: Reichert, 1984, Supplementi all'Atlante di Tubinga del Medio Oriente: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , pagg. 682-684.
  • Eichner, Ina; Beck, Thomas; Sigl, Johanna: Il monastero di Deir el-Bachit a Tebe occidentale: risultati e prospettive. Nel:Kessler, Dieter (Ed.): Testi, tebe, frammenti sonori: Festschrift per Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egitto e Antico Testamento; 76, pp. 92-106.

link internet

• Dra 'Abu el-Naga / Tebe-Ovest, Sito web dell'Istituto Archeologico Germanico
  • Il complesso di tombe doppie K93.11 / K93.12 a Dra 'Abu el-Naga
  • Monastero di Paulos (Deir el-Bachît)
  • Dra 'Abu el-Naga / Tebe-Ovest (Versione archiviata del 23 marzo 2014 in Internet Archive archivio.org)
• Il complesso monastico tardo antico copto di Deir el-Bachit a Tebe-Ovest / Dra 'Abu el-Naga, Istituto di Egittologia dell'Università di Monaco

Evidenze individuali

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25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32°37'14" Mi