Dīmai - Dīmai

Sito archeologico di Dimai
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ا‎
Soknopaiou Nēsos · οκνοπαιου ος
GovernatoratoFaiyūm
altezza
24 m
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Posizione
Mappa della posizione dell'Egitto
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (anche Dime, Dimeh, Dimayh, Arabo:ا‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai dei leoni", Oا, greco: Soknopaiou Nēsos) è un sito archeologico in Faiyūm nel Egitto, a circa 3 chilometri a nord del Lago Qārūn e 35 chilometri a ovest di Kōm Auschīm. Poiché la città di epoca greco-romana non fu mai ripopolata dopo essere stata abbandonata a metà del III secolo dC, il suo stato di conservazione è abbastanza buono. Dopo gli scavi nei primi anni del 21° secolo, il tempio è stato ora esposto. Gli egittologi e gli archeologi dovrebbero essere principalmente interessati a questo sito.

sfondo

Il sito archeologico 1 Dīmai es-Sibāʿ(29°32′2″N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) si trova sul lato nord del Lago Qārūn, a circa 3 chilometri dalla sua riva, 8 chilometri a sud di 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29°35'42”N.30 ° 40 ′ 40 ″ Mi) e circa 35 chilometri a ovest di Kōm Auschīm lontano. Il sito è ora circondato da un deserto di pietra e sabbia. Il sottosuolo sassoso è costituito da calcare, in parte inframmezzato da fossili. Il toponimo arabo alternativo usato in passato Medinet el-Nimrud non è noto in questi giorni. L'aggiunta del nome es-Sibāʿ, i leoni, riflette l'antica via di accesso al tempio della città, che era fiancheggiata da figure di leoni sdraiati. Queste figure di leoni erano quasi scomparse verso la metà del XIX secolo.

A causa dei numerosi ritrovamenti qui, scritti in greco o in demotico, in antico corsivo egiziano Testi di documenti ora siamo abbastanza ben informati sull'antica città di Soknopaiou Nēsos. Questi papiri danno uno spaccato della vita economica del tempio e dell'insediamento e descrivono anche i rituali quotidiani del tempio.[1] Nonostante i vasti ritrovamenti di papiri, la città fu difficilmente sistematicamente indagata archeologicamente e ancor meno documentata fino all'inizio del 21° secolo, sebbene le condizioni per gli archeologi fossero favorevoli a causa della conservazione del clima desertico e della mancanza di nuovi insediamenti.

La città antica Soknopaiou Nēsos (Greco οκνοπαιου ος, l'"Isola di Soknopaios") fu fondata a metà del III secolo a.C. Al tempo del re Tolomeo II Filadelfo (regna dal 285 al 246 a.C.) nell'Arsinoites Gau di nuova creazione dai Greci, l'odierna el-Faiyūm. Il nome deriva da quello del dio coccodrillo locale Soknopaios, "Sobek, signore dell'isola" (antico Egitto Sbk nb P3-jw), a partire dal. Uno dei primi documenti per menzionare questa città è il papiro pillola 1.3, morto intorno al 216/215 a.C. Fu scritto.[2] È del tutto ipotizzabile un accordo precedente. Nelle vicinanze della città, soprattutto a nord e nord-ovest, gli scienziati della più recente missione di ricerca italiana hanno rinvenuto frammenti ceramici risalenti all'antico e nuovo impero egiziano, nonché al periodo tardo.

La città è stata costruita su una collina, è lunga 640 metri da nord a sud, larga 320 metri da ovest a est e occupa circa 23 ettari. I primi edifici furono disposti nel nord-ovest dell'area. Nel corso del tempo, la città si espanse sempre più a sud-est. La strada di accesso lunga circa 400 metri conduceva attraverso la città al tempio, dividendo la città in due metà, la metà orientale era la più grande. La città era strutturata secondo i piani. Le loro strade si incrociano ad angolo retto.

La città aveva più volte vissuto alti e bassi. Finora sono stati identificati quattro strati di insediamento. Il regno del re fu uno dei tempi d'oro Tolomeo VI Filometore (Regno dal 180 al 145 a.C.) e il periodo romano nel I e ​​II secolo d.C. Si ritiene che la città sia stata abbandonata a metà del III secolo perché non sono stati trovati documenti testuali successivi. Le cause potrebbero essere state l'avanzata del deserto, l'insabbiamento e la salinizzazione del lago Qārūn.

Al boom economico Da un lato vi contribuì il fatto che la città fosse all'inizio di una via carovaniera. D'altra parte, qui si praticava anche l'agricoltura sui campi irrigati. Soprattutto in epoca romana, queste terre, ma anche bestiame e altri impianti di produzione appartenevano al tempio locale.

Nel complesso del tempio, ancora visibile da lontano, il Dio coccodrillo Soknopaios, “Sobek, Signore dell'Isola”, venerato. Rappresentava una forma locale del Sobek ed era raffigurato come un coccodrillo con la testa di falco. Il culto di Soknopaios era simile a quello delle dee Iside Nepherses ("bella Iside")[3][4] e Iside Nefremmis (probabilmente "Iside dalla bella mano")[5] collegato. I reperti documentano anche il dio equestre Airone, sconosciuto nell'antico Egitto.

Esempio di una scultura di leone Umm el-Bureigāt, l'antica Tebtynis

L'egittologo tedesco è stato il primo europeo a visitare Karl Richard Lepsius (1810-1884) visitò la città il 6 e 7 luglio 1843, lasciando una breve descrizione, pianta e due vedute. Ha anche menzionato tumuli sepolcrali abbandonati e statuette dalle tombe. Come altrove, gli edifici di mattoni sbriciolati sul sito furono chiamati were Sibach, come fertilizzante, utilizzato dalla gente del posto, anche prima della visita di Lepsius. Nel corso di scavi di questo tipo vennero alla luce papiri nel 1870 e nel 1887. A causa di questi papiri, nel 1890-1891 e nel 1894 furono approvati "scavi" per antiquari. 1900-1901 erano qui per conto dell'Egypt Exploration Fund dagli inglesi Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) e Arthur Surridge Hunt (1871-1934) esplorazioni effettuate.[6] Dal 1908 al 1909 i tedeschi soggiornarono qui Friedrich Zucker (1881-1973) e Wilhelm Schubart (1873-1960) per ordinare papiri e ostraka per la collezione di papiri dei Musei Reali di Berlino[7], schegge di pietra etichettate. Oggi i papiri di Soknopaiou Nēsos si trovano nei principali musei come il Louvre di Parigi, ma anche a Lille[8], Berlino, Vienna e Manchester[9].

I reperti nel quartiere del tempio includevano un rilievo con coccodrilli, una statua del principe ereditario Sobekhotep (Museo Berlino, inv.n.11635), statue e frammenti di statue di sacerdoti (diversi a Berlino) e la parte superiore della statua di un re (Museo Kairo, CG 702).[10][11]

Dal 1931 al 1932, Enoch E. Peterson (1891-1978) della Michigan University ha guidato qui led Ann Arbor ha svolto le ricerche più estese fino ad allora, soprattutto nell'area urbana, che sono state solo parzialmente pubblicate. Nelle case sono state rinvenute ceramiche, mobili, attrezzi agricoli, attrezzi da pesca, monete, papiri e ostraka. Le pareti sono state parzialmente dipinte su intonaco bianco. I motivi includevano anche i coccodrilli.

Nel 2001 e nel 2002 è stata condotta un'indagine congiunta dalle Università di Lecce e Bologna sotto la direzione di Mario Capasso e Sergio Pernigotti. Hanno una licenza di scavo dal 2004. Il fulcro della ricerca, che va avanti ormai da un decennio, è il recinto del tempio. I reperti comprendevano numerosi papiri e ostraca greci e demotici, ma anche monete in bronzo di epoca greca e romana, un frammento di una statua in bronzo di un leopardo e diverse statue, per lo più di sacerdoti. Tra le statue c'era anche la statua alta 1,7 metri di una donna che sicuramente avrebbe rappresentato la dea Iside. I reperti ceramici nell'insediamento risalgono all'epoca romana e bizantina. Nel 2011 sono stati scoperti scavi di rapina, a seguito dei quali sono stati portati rilievi nella rivista.

Il progetto è ora in corso con la partecipazione internazionale dell'Università di Würzburg, Università della California in Berkeley e l'Università Statale in Milano effettuata.

arrivarci

La visita a Dimai va fatta con il vicino sito archeologico di Qaṣr eṣ-Ṣāgha collegarsi. Entrambi i siti distano circa 7 chilometri in linea d'aria. Per visitare entrambi i siti, è ufficialmente necessario un permesso della Suprema Autorità per le Antichità del Cairo!

Entrambi i siti sono nel deserto, quindi hai sicuramente bisogno di un fuoristrada, di un veicolo a trazione integrale o di un pick-up. Il sottosuolo può essere roccioso calcareo, ma anche sabbioso. Poiché non c'è nulla in viaggio, il serbatoio dovrebbe essere pieno. Un telefono satellitare non fa male. A causa della lontananza, non puoi contare sull'aiuto dei passanti. In ogni caso, il conducente dovrebbe avere familiarità con la zona.

Di Cairo Venendo da te guidi in giro Kōm Auschīm al Nord. Si può a 1 29°34'49”N.30° 56 ′ 28 ″ MI Svoltare a ovest dall'autostrada Cairo-el-Faiyūm. Il pendio è lungo circa sei chilometri e poi scompare nel nulla. Dalla fine della pista si raggiunge Qa inr eṣ-Ṣāgha dopo circa 20 chilometri in direzione ovest, e dopo altri otto chilometri in direzione sud Dimai. Le mura del complesso del tempio di Dimai possono essere viste da lontano. Ci vuole circa un'ora e mezza per coprire una distanza.

In caso di arrivo via Kōm Auschīm potresti essere accompagnato da agenti di polizia.

Un modo alternativo per arrivare qui è dal villaggio 1 Qarun(29°24'53”N.30° 23' 17" Mi) da quello sul Wādī er-Raiyān può raggiungere. A ovest del villaggio se ne dirama una 2 29°24'55”N.30° 22 55 ″ Mi a nord e guidare ad est al villaggio di ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 Alāʾ Miftāḥ Marʿī(29°26′33″N.30° 22 56 ″ Mi), Arabo:لاء مفتاح مرعى, Al di sopra di. La strada ora cambia direzione verso est in un ampio arco. Circa nella zona del prossimo villaggio sul lato sud della strada si dirama 3 29°26'49”N.30° 23' 53" Mi a nord sulla strada che corre a nord del Lago Qārūn si lega. Questo incrocio può essere raggiunto anche da Shakshuk se si guida per circa 33 chilometri lungo la strada costiera verso ovest.

La strada a ovest ea nord del lago Qārūn è asfaltata. Circa 21,5 chilometri dopo il villaggio di Qārūn si dirama 4 29°29 ′ 41″ N.30°31'44"E. da questa strada su sterrato in direzione nord-est. Questa pista è facile da individuare, anche se si vede appena la pista dopo un lungo chilometro, circa mezzo chilometro. La pista è anche asfaltata per un breve tratto. Su questo pendio si percorrono circa 14,5 chilometri, si dirama 5 29°33'17”N.30° 39 '49" Mi a sud e raggiunge Dimai dopo circa 2,5 chilometri. Dopo il controllo si ritorna sulla pista e si prosegue su di essa per altri 5 chilometri in direzione nord-est per circa 6 29°34'40”N.30° 41 17 ″ Mi. Dopo circa 2 chilometri in direzione nord-nordovest si raggiunge Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Per un itinerario è necessaria anche un'ora e mezza.

In linea di principio anche Traversata in barca da Shakschūk oltre il Lago Qarunrun possibile. Si possono certamente trovare pescatori che conoscono la strada per attraversare il lago. Dalla banca bisogna camminare per circa 3 chilometri. Gli escursionisti esperti possono anche gestire i successivi 7-8 chilometri fino a Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilità

Il sito archeologico può essere esplorato solo a piedi.

Attrazioni turistiche

Dromos

Dromos a sud del tempio e resti dell'insediamento

L'ingresso principale alla città e al tempio era a sud. Un dromos lungo 400 metri, un corridoio pavimentato con lastre di pietra, conduceva al complesso del tempio a nord-ovest della città. Questa strada un tempo era fiancheggiata da leoni su entrambi i lati, da cui è stato aggiunto il nome es-Sibāʿche hanno i leoni preferiti, ricordati ancora oggi. Già a metà del XIX secolo dei leoni non era rimasto quasi nulla. L'egittologo Lepsius riportò solo la scoperta di una zampa di sfinge e parte di una testa di leone con criniera. Nell'ambito degli scavi italiani all'inizio del 21° secolo, è stato finora possibile ricostruire una tale figura di leone da numerosi frammenti.

insediamento

L'antica città si estende a sud ea sud-est dell'area del tempio, che può essere vista da lontano. La città è stata progettata come su un tavolo da disegno. Le singole strade si incrociano ad angolo retto.

Le case erano chiamate cosiddette. insulae creato. Gli edifici residenziali in mattoni di fango essiccati all'aria erano raggruppati intorno a un cortile interno comune. Questi cortili erano usati come stalle, ma anche per macinare le farine, cuocere e cuocere in forni di argilla. Le scale portavano al seminterrato dove veniva immagazzinato il grano.

Alla città appartengono anche diversi edifici pubblici e amministrativi, ma la loro funzione individuale non è ancora nota.

Distretto del tempio

Parte anteriore del tempio di Dimai, che fu usata come propylon dopo l'espansione
Edificio in mattoni di fango nella parte anteriore del tempio

A nord-ovest della città, visibile da lontano, sorge l'area del tempio di circa 1 ettaro. Il suo Muro di recinzione fatto di mattoni di fango essiccati all'aria misura circa 120 × 85 metri, è spesso fino a 5 metri ed è lungo fino a dieci metri. Si ritiene che un tempo questo muro potesse essere alto fino a 15 metri. L'ingresso principale del quartiere si trova sul lato stretto meridionale alla fine del drom lungo 400 metri. Un altro ingresso si trova sul lato nord del quartiere.

Il distretto è in gran parte coperto dal Tempio per il dio coccodrillo Soknopaios, per "Sobek, Signore dell'isola", compilato. Fu costruito in epoca tolemaica, cioè greca. Il tempio fu costruito in due fasi. Innanzitutto, la parte meridionale dell'edificio, lunga 32 metri, fu costruita come tempio indipendente. Dopo che il tempio fu ampliato a nord, il tempio precedente fu utilizzato come propylon monumentale, come vestibolo. Il tempio fu costruito in pietra calcarea locale di colore giallastro o grigio-bianco. Per gli edifici laterali e le pareti sono stati utilizzati mattoni essiccati all'aria. Dopo la caduta della città, il tempio fu saccheggiato dai ladri di pietre, tanto che oggi le mura di pietra sono lunghe solo da uno a due metri.

Sei entrato nel tempio a sud. Il suo ingresso è esattamente di fronte all'ingresso principale nel muro di cinta. Il santuario un tempo indipendente fungeva da propylon dopo l'ampliamento del tempio ed è largo 18,9 metri e lungo 32,5 metri - negli scavi attuali questa parte del tempio è chiamata ST18. Le mura interne sono state costruite con blocchi di calcare, di cui si sono conservati fino a sette strati, di circa un metro e mezzo. Questa parte dell'edificio era incorniciata da stanze laterali e da un muro in mattoni di adobe. Questi muri di mattoni sono ancora alti fino a cinque metri. Sia le pareti in pietra calcarea che in adobe sono state parzialmente intonacate. L'intonaco è stato conservato in alcuni punti.

La parte anteriore del tempio era costituita da due ambienti uno dietro l'altro con vani laterali. Seguì una sala trasversale e il Sancta Sanctorum per l'immagine di culto. Dopo l'ampliamento, il Sancta Sanctorum perse questa funzione e fu solo uno dei tanti cortili del tempio ampliato. A tale scopo è stata inserita anche una porta nella parete di fondo dell'ex tempio.

Alla parete di fondo nord furono aggiunti altri due edifici, che in seguito all'ampliamento del tempio andarono a formare un altro cortile con stanze laterali, probabilmente già all'epoca della costruzione della parte meridionale del tempio. La dependance occidentale, denominata ST23, ha quattro vani, quella orientale, denominata ST200, ha tre vani sopra ed uno interrato. Entrambi gli edifici sono lunghi circa 6,5 ​​metri e larghi circa 5 metri. Da questi due edifici e dallo spazio aperto in mezzo, è stata successivamente creata una parte del tempio larga circa 20 metri e profonda 7 metri.

Più tardi, ma ancora in epoca tolemaica, il Tempio esteso a nord. Questa estensione è lunga 28 metri, larga 19,3 metri ed è stata denominata ST20 dagli escavatori. Gli interni sono stati scoperti nel 2005-2009, le pareti esterne nel 2009 e nel 2010. Questa parte del tempio è stata costruita interamente in pietra calcarea gialla e grigia ed è di forma simile ad altri templi del periodo, come il complesso significativamente più grande di Edfu. Le mura del tempio si conservano ancora oggi fino ad un'altezza di un metro e mezzo. Tra le macerie sono stati trovati anche frammenti di architettura di parti superiori del tempio come architravi con dischi solari e cobra, nonché fregi in urea.

L'ingresso a questa parte posteriore del tempio è (ovviamente) a sud. Quindi attraversi tre sale per arrivare al Santo dei Santi. Le porte tra i corridoi erano larghe ben due metri e chiuse da un portone a due ante. La prima sala è larga 8,2 metri, lunga 4,15 metri e dispone di due sale laterali ciascuna. A ovest si accede a questi tramite un ingresso, a est ogni stanza ha un ingresso nel salone centrale.

Una rampa conduce alla sala successiva con una stanza laterale a est e una scala a ovest. In questa sala sono stati rinvenuti resti di decorazioni sulla parete nord-ovest. Queste erano le parti inferiori di nove maschi, tra cui due volte il re e cinque dei.

La sala successiva con vano scala a ovest e una stanza laterale a est fungeva da sala sacrificale di fronte al Sancta Sanctorum. In questa sala sono stati conservati i resti della pittura murale di un re e un dio, e qui sono stati trovati anche blocchi di pietra con rilievo.

L'adiacente Naos, il Sancta Sanctorum, è costituito da due stanze una dietro l'altra. Entrambi sono larghi 3,6 metri. La stanza anteriore è lunga 6,2 metri, quella posteriore due metri. Queste stanze erano usate per conservare l'immagine di culto del dio Soknopaios, ma non avevano decorazioni.

Il naos è circondato da un passaggio a forma di U. È largo 1,2 metri a est e ovest e 0,8 metri a nord. Da ovest e da est della galleria si aveva accesso a tre stanze laterali ea due cripte. Queste stanze erano usate per immagazzinare gli utensili liturgici.

Un tempo un sentiero conduceva anche dalla porta nord del muro di cinta al retro del tempio. Resti di una colonna sono stati trovati vicino alla parete di fondo.

Nell'area del tempio al di fuori del tempio, specialmente sul lato ovest, ci sono più edifici in adobe. Servivano come alloggio per i sacerdoti e come edifici amministrativi.

cucina

Cibo e bevande devono essere portati con sé. Gli avanzi devono essere portati indietro con te.

alloggio

Ci sono hotel all'estremità meridionale del Lago Qārūn e in Madīnat el-Faiyūm.

viaggi

Si può visitare Dīmai con una visita a Qaṣr eṣ-Ṣāgha, il Wādī er-Raiyān e Kōm Auschīm Collegare.

letteratura

  • Lepsius, Richard: Monumenti dall'Egitto e dall'Etiopia, Abt. I, volume 1, tavole 52, 54, testi, Vol. 2, pp. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis e Soknopaiu Nesos: studi sulla storia delle antiche relazioni civili e personali. Vienna: Gerold, 1902, Memorandum dell'Accademia Imperiale delle Scienze di Vienna, Classe Filosofico-Storica; Vol. 47, Dip. 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: gli scavi dell'Università del Michigan a Dimê nel 1931-32. Ann Arbor: Univ. del Michigan Pr., 1935, Studi dell'Università del Michigan: serie umanistiche; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). Nel:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopedia dell'archeologia dell'antico Egitto. Londra, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , pag. 309 f.
  • Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Evidenze individuali

  1. ↑Emmerich, Robert: Culto del dio coccodrillo, Servizio di informazione scientifica, 3 febbraio 2009.
  2. ↑Jouguet, Pierre (Ed.): Papyrus grecs. Parigi: Leroux, 1907. Nella letteratura più antica, il papiro veniva utilizzato anche nell'anno 241/240 a.C. Datato. La città è stata menzionata sulla riga 20, vedi anche pillola 1.3 sopra papiri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Sacerdoti egizi sotto il dominio romano. Nel:Giornale di lingua e antichità egiziane (ZÄS), vol.31 (1893), Pp. 31-42, in particolare p. 32.
  4. ↑Bonnet, Hans: Vero lessico della storia religiosa egiziana. Berlino: Gruyter, 1952, pag. 518.
  5. ↑ Cofano, loc. cit., pag. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Scavi inglesi a Faiyum 1900/01. Nel:Archivio per la ricerca sul papiro e campi correlati (AfP), vol.1 (1901), pagg. 560-562. — Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Scavi nel Fayûm. Nel:Relazione archeologica: comprendente il lavoro del Fondo di esplorazione dell'Egitto e il progresso dell'egittologia durante l'anno 1900-1901, 1901, pp. 4-7. — Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Scavi inglesi a Fajûm e Hibeh, 1902. Nel:Archivio per la ricerca sul papiro e campi correlati (AfP), vol.2 (1903), Pagg. 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Ostraka demotico di Soknopaiu Nesos. Nel:Kramer, Barbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Gunther (Ed.): Documenti dal 21° congresso internazionale di papirologia: Berlino, 13-19 agosto 1995; 2. Stoccarda, Lipsia: BG Teubner, 1997, Supplemento / Archivio per Papyrus Research e aree correlate; 3.2, Pagg. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, É.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; tomo 1: La "Méris" d'Herakleidès. Soffrire: E.J. Brilli, 1975, Pagg. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: Studi in documenti tardo egizi conservati nella John Rylands Library: II Dimê ei suoi papiri; un introduzione. Nel:Bollettino della John Rylands Library, Manchester (BRL), vol.48 (1966), pagg. 433-466. Continua nel Vol. 49 (1966-1967), pp. 464-496 e nel Vol. 52 (1969-1970), pp. 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: Basso e Medio Egitto: (Delta e Cairo ad Asyûṭ). Nel:Bibliografia topografica di antichi testi geroglifici egizi, statue, rilievi e dipinti; vol.4. Oxford: Griffith Inst., Museo Ashmolean, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , pag. 96 f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Statue e statuette di re e individui nel Museo del Cairo; 3: Testo e tavole per n° 654–950. Berlino: Reichsdruckerei, 1930, Catalogue général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nn. 1-1294,3, pag. 44, tavola 130.

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