Balaṭ - Balāṭ

Balat (Arabo:لا‎, balāṭ, „corte [del re]“) È una città e la capitale nella parte orientale del egiziano Lavello ed-Dachla nel Nuova valle. Molte delle case del centro storico sono ancora oggi abitate.

sfondo

balāṭ è oggi il capoluogo della parte orientale della valle. Il luogo esiste probabilmente solo dalla seconda metà del XIV secolo. Il nome del luogo deriva probabilmente dall'arabo ballata (Arabo:لد) Per Località a partire dal. Il nome usato occasionalmente dalla gente del posto Balāṭ el-Malik significa sede del potere. Il centro storico del paese si trova sul lato sud della strada statale per Coraggio, l'insediamento "moderno" si estende sul lato nord.

Anche quando vicino a Ain Aṣīl e Qilāʿ eḍ-Ḍabba si trovano due siti dell'antica VI dinastia egizia, questo posto è molto più giovane. Il luogo è citato per la prima volta dallo storico egiziano Ibn Duqmāq (1349-1407) nel suo elenco di 24 villaggi della valle, in cui si coltiva anche il riso.^[1] Balāṭ ricevette l'attributo grande in contrasto con la città vicina el-Qaṣaba ma no.

Certo, Balāṭ è già da loro primi viaggiatori come gli inglesi nel 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] e l'italiano Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3], 1820 ai francesi Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4], 1874 all'esploratore tedesco dell'Africa Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[5] e nel 1908 dall'egittologo statunitense Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[6] stato visitato. Edmonstone riferisce Bellatta Alberi di acacia, vecchi edifici in adobe che non potevano essere datati e un funerale. Drovetti ha riferito di una grande città che era circondata da un muro e aveva 1.000 abitanti. L'aumento di importanza di Balā bei contribuì anche al fatto che gli abitanti di Tineida, più volte presi di mira dagli attacchi dei beduini, si trasferirono a Balāṭ nella seconda metà del XVIII secolo. Fu in quel momento che i residenti di el-Qa begaba iniziarono a stabilirsi a Balā.^[7]John Gardner Wikinson (1797-1875), che ha visitato la depressione nel 1825, ha riferito di circa 800 residenti di sesso maschile.^[8] Rohlfs ha spiegato che nei circa 130 metri di altezza Balāṭ compreso il borgo circostante come el-Bashandī Vivevano 3.000 abitanti e che qui c'erano due moschee e molte tombe di sceicchi. Per l'anno 1897 il cartografo britannico diede Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) aveva 1.784 abitanti.^[9] Secondo Bliss, 6.197 residenti vivevano qui nel 1983,^[10] mentre il censimento del 2006 mostra solo 3.794 abitanti.^[11]

Il Composizione della popolazione in Balāṭ è molto misto. L'arabo Manfred Woidich riferì di una conversazione con un vecchio che probabilmente aveva cent'anni.^[12] Il vecchio raccontò delle famiglie originarie, i Naǧǧarīn, Fuqaʾ e Abū ʿSēli, e dei nuovi arrivati. Il Ṣabbaghīn proveniva da Banī ʿAdī Asyūṭche hanno preferito ʿĒlt Abū Salama, Aulad Abū Sidhum e el-Qabābna di Siwache è venuto a Chatāiba sohagi e barsi dall'Hejaz, il Rawābiḥ da Tineida così come i Rawāschda e Dahīra da ovest (Maghreb, a ovest dell'oasi?). Il vecchio ha anche riferito che, ovviamente, tutto andava meglio in passato, la terra era più fertile. Oggi i valori religiosi sono dimenticati. L'agricoltura era praticata in modo feudale. Il in giro (Sindaco) doveva essere consegnato un terzo del raccolto. La vendemmia veniva fatta a mano e i piedi venivano trebbiati. Sfortunatamente c'erano anche piaghe di locuste e topi.

L'etnologo tedesco Frank Bliss chiamato il 1899/1900 (1317 AH) nato Imām Mubārīz el-Balāṭi, la cui famiglia viveva a Balāṭ dalla fine del XV secolo. I Chatāiba, emigrati da Bārīs all'inizio del XVIII secolo, raggiunsero un'ascesa significativa a metà del XVIII secolo. Hanno anche affermato di aver portato il vero Islam a Balāṭ. Oltre al clan Thachīra di el-Qaṣaba, originario della zona di Marrakech, altre tre famiglie arrivarono a Balāṭ nel XVIII secolo, gli el-Gabārna, el-ʿAmāira e el-Maḥartha.

Per la storia della famiglia, a Balā.Die Architrave della porta sono usati, ma solo molto tardi nel 1779 (1193 AH) schierare.^[13]

arrivarci

La città è su entrambi i lati della strada principale da Tineida per coraggio, il centro storico del paese direttamente sul lato sud. La distanza da Mut è di 32 chilometri, quella da Tineida è di 10 chilometri. Si può raggiungere con coraggio dalla fermata dell'autobus presso l'ospedale centrale in auto o con i mezzi pubblici poco frequenti (autobus, minibus).

mobilità

Il centro storico del paese può essere esplorato solo a piedi.

Attrazioni turistiche

L'attrazione principale è quella vecchia 25.5611729.264221 Centro del paese(25 ° 33 ′ 40 ″ N.29°15 ′ 51″ MI) nel sud della città odierna. Qui vale la pena fare una lunga escursione. In contrasto con el-Qaṣr ma questo non è un museo. È ancora abitato. Tuttavia, i residenti sono per lo più donne anziane e famiglie di lunga data. I giovani preferiscono vivere in case “moderne” di pietra o cemento.

Anche a Balā Auch erano case costruito da mattoni di fango. Le pareti sono state parzialmente intonacate. Le case erano di due o tre piani. Le porte avevano una chiusura semicircolare sopra l'architrave in legno. I soffitti erano realizzati con tronchi di palma collegati a foglie di palma. Le travi in ​​legno sopra le porte raccontano del proprietario della casa in iscrizioni su una o due righe. Il testo era in calligrafia, il Nas.chī, eseguito. Ci sono ornamenti circolari sulle estremità esterne.

Il metro e mezzo di larghezza vicoli sono spesso sovradimensionati. Nella zona della cementificazione sono presenti saltuariamente panchine ai lati. Alcuni cespugli sono stati piantati nelle aree chiare.

Ne sono rimasti almeno due nel centro storico Moschee. La nuova moschea e madrasa (scuola) è costituita da una sala comune alta circa 3 metri con una semplice nicchia di preghiera, Mihrab, e un pulpito in mattoni, minbar. Qui puoi trovare anche i bambini a scuola. La vecchia moschea è molto più piatta. Il soffitto è sostenuto da tozze colonne.

Era anche a Balāṭ mestiere sistemato. Un frantoio nel frattempo fatiscente ne è ancora testimonianza.

A sud dell'antico borgo si estende la sua cimitero, su cui ci sono anche diverse tombe quadrate a cupola di rispettati sceicchi. Queste tombe a cupola sono state costruite con mattoni di adobe. Le cupole stesse hanno numerose aperture di luce.

La tomba più famosa è quella del 25.55901329.2641451 Sceicchi amūda Saʿad Allāh Ḥamdān(25°33'32”N.29°15 ′ 51″ MI), il 1540/1541 (948 AH) è morto. L'ingresso alla tomba è a est. Lo spazio sepolcrale è quadrato, la lunghezza del bordo è di circa cinque metri. La parte inferiore della cupola è costituita da due anelli ottagonali. La tomba è intonacata e imbiancata dentro e fuori. Sulle pareti vi è un'iscrizione su una riga di colore blu con versetti del Corano, tradizioni del profeta Mu andammad e versetti dello sceicco ʿAbd el-Dāʾim (vedi anche el-Qaṣaba). C'è una nicchia per la preghiera sulla parete est. Al centro i resti del cenotafio, la finta tomba e il defunto.

alloggio

L'alloggio è disponibile in coraggio e in Qasr ed-Dachla.

viaggi

Una visita a Balat può essere combinata con una visita alle tombe mastaba dei governatori della VI dinastia in Qila 'ed-Dabba e l'insediamento faraonico di Ain Aṣīl Collegare.

letteratura

• Castel, Georges; Al-Waqīl, Abd al-Laṭīf: Mausolée du cheikh Ḥamūda à Balāṭ (Oasi di Daḫla). Nel:Annales Islamologiques (AnIsl), vol.20 (1984), Pp. 183-196, pannelli XXX-XXXIV.
• Beatitudine, Frank: Cambiamento economico e sociale nella "Nuova Valle" d'Egitto: sugli effetti della politica di sviluppo regionale egiziana nelle oasi del deserto occidentale. Bonn: Gruppo di lavoro politico per le scuole, 1989, Contributi a studi culturali; 12, ISBN 978-3921876145 , pag. 13, 97 segg.
• Hivernel, Jacques: Balat: étude ethnologique d'une communauté rurale. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1996, Bibliothèque d'étude; 113.
• Radwan, Maha Brence Ahmad: Architettura, cambiamento e concezioni della modernità a Balat, Dakhla Oases. Cairo: Università americana al Cairo, 2011. Tesi, in inglese.

Evidenze individuali