Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

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Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GovernatoratoBeni Suef
Residenti
1.966 (2006)
altezza
34 m
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Posizione
Mappa della posizione dell'Egitto
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Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabo:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, un villaggio in Medio Egitto nel GovernatoratoBeni Suef sulla sponda orientale del Nils. Il villaggio è stato costruito sul sito della prima fondazione del monastero Antonio il Grande.

sfondo

Il piano di Deir el-Meimun

Posizione

Deir el-Meimūn si trova sul lato orientale del Nilo. Il villaggio si trova a circa 93 chilometri a sud di Cairo e 21 chilometri a nord-nord-est di Beni Suef.

Il villaggio locale ha preso il nome dal villaggio 1 el-Meimun sulla sponda occidentale del Nilo. Le chiese del monastero si trovano nella parte occidentale del villaggio.

storia

Il paese è molto legato a S. Antonio il Grande, ‏أنطونيوس الكبير(251-356), il patriarca del monachesimo copto. Il suo studente Atanasio il grande (circa 300-373) scrisse la biografia del suo maestro, il Vita Antonii. Mostra che Antonio il Grande fondò due monasteri. All'inizio della sua vita monastica, Antonio visse qui isolato con animali selvatici per vent'anni in un castrum fatiscente. Il luogo era chiamato "esterno (st) er mountain" o "deserto esterno"[1] designato. Atanasio descrive in dettaglio la lotta di Antonio contro i demoni. Anche dopo aver aperto il suo secondo monastero, il Monastero di Antonio nelle vicinanze del Mar Rosso, nella vita "inner (st) er mountain"[2] chiamato, fondato, continuava a tornare qui. Dopo la sua morte fu sepolto nel monastero vicino al Mar Rosso. L'uso di un castrum fatiscente indica che l'area dell'odierna Deir el-Meimūn è stata utilizzata per scopi militari almeno fin dall'epoca romana.

I primi riferimenti al monastero locale risalgono alla seconda metà del IV e alla prima metà del V secolo. Così riferì il monaco e storico Sulpicio Severo (363–420 / 425) intorno al 420 d.C. che il suo amico Postumiano (seconda metà del IV secolo) due monasteri di S. Antonio aveva visitato, in cui vivevano ancora gli allievi di Antonio.[3] Il monaco e storico Palladio di Elenopoli (364 – 430 circa) così come il monaco e storico Rufino di Aquileia (344/345 circa al 411/412), che aveva visitato il monastero intorno al 375, nome nel Historia Lausiaca[4] o nel Historia monachorum[5] il nome greco del luogo pispir, Πίσπιρ. Rufino ha anche equiparato Pispir al monastero locale di S. Antonio.

Tuttavia, mancano ulteriori notizie fino al Medioevo. Descrive all'inizio del XIII secolo Abū el-Makārim (* prima del 1160; † dopo il 1190) il monastero che egli Deir el-Ǧummeiza, Monastero del Sicomoro, ‏دير الجميزة, chiama come segue:

“Il monastero chiamato monastero di al-Ǧummaiza si trova sulla riva del benedetto Nilo. C'è anche una torre residenziale, un giardino, un mulino e un torchio. Si trova vicino a Dahrūṭ[6] e contiene trenta monaci fino ai nostri giorni. ”Riferisce anche sul monaco ed eretico Balūṭus di questo monastero di Anbā Andūna, St. Antonio.[7]

Anche dallo storico arabo el-Maqrīzī (1364–1442) c'è una descrizione del monastero locale nel suo elenco di monasteri al n. 6:

“Il monastero di el-Jommeiza è anche conosciuto come monastero el-Jûd [monastero della generosità] e i barcaioli chiamano il luogo Jazâir el-deir le isole del monastero, el-Meimun di fronte e a ovest del monastero di el-'Araba; è costruito in nome di Antonio, detto anche Antona; lui veniva da È venuto e quando i giorni di Diocleziano finirono e il martirio fu finito, volle invece avere un servizio divino, che sarebbe stato offerto per un salario uguale o simile [d. h. martirio] condotto. Così si consacrò al servizio di Dio e per primo introdusse tra i cristiani il monachesimo al posto del martirio; ha digiunato 40 giorni e 40 notti senza prendere cibo o bevande, mentre si svegliava ancora la notte, e lo ha fatto nel grande digiuno ogni anno. "(traduzione dopo Wüstenfeld)[7][8]

Tuttavia, non si sa nulla sulle possibili chiese nel monastero. Dall'inizio del XVI secolo, vari europei si recarono in questo monastero e pubblicarono brevi relazioni. Tra questi il ​​capo francese del monastero, Ogier d'Anglure (m. 1506)[9], il viaggiatore francese Jean Coppin (1615-1690), che visitò l'Egitto tra il 1638 e il 1646,[10] il domenicano Johann Michael Wansleben (1635–1679), che passò di qui il 28 settembre [1672], proveniente dal Cairo,[11] il gesuita francese Claude Sicard (1677-1726)[12], lo scrittore di viaggi inglese Richard Pococke (1704-1765), che ha girato il Medio Oriente compreso l'Egitto 1737-1741,[13] e l'ufficiale navale ed esploratore danese Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Solo dalla seconda metà del XIX secolo ci sono state descrizioni delle chiese di John Louis Petit[15] e di Greville J. Chester[16]. Sono importanti perché la chiesa di Antonio, in particolare, è stata ampiamente ricostruita nel XX secolo. Gabriele Giamberardini ha presentato la descrizione più dettagliata finora nel 1957. Nel 1980 Sameh Adli pubblicò anche la planimetria delle chiese.[17]

Adorazione dei santi

Oltre a S. Qui anche Antonio il Grande diventa il santo equestre Filopater Merkurius adorato anche dagli egiziani Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „il padre di due spade", è chiamato. Mercurio nacque intorno al 225 d.C. in Cappadocia nato in Asia Minore. Suo padre, un funzionario pubblico romano, proveniva dal Deserto scetico. I suoi genitori divennero cristiani e fecero battezzare anche il figlio. All'età di 17 anni si arruolò nell'esercito romano. Come spadaccino a cavallo, si distinse soprattutto nella lotta contro i Persiani. Si dice che l'Arcangelo Michele gli abbia regalato una seconda spada, divina, per il suo combattimento contro un esercito di berberi in eccesso, con la quale avrebbe potuto difendere Roma. Questo attirò sia l'attenzione dell'imperatore romano Decio (Regna 249-251), ma anche l'invidia degli altri. Mercurio fu esposto come cristiano, e poiché si rifiutò di sacrificare alla dea Artemide, fu torturato a Cesarea in Cappadocia e decapitato il 4 dicembre 250. Secondo la tradizione, si dice che Mercurio sia venuto dal cielo dopo la sua morte e l'imperatore romano Flavio Claudio Giuliano (Iulianus Apostata) ucciso con una lancia mentre combatteva i Persiani.

Reliquie di questo santo si trovano anche nella Monastero di S. Mercurio nel Vecchio Cairo tenuto. Il santo viene commemorato ogni anno il 25 Hathor (4 dicembre), giorno del suo martirio.

arrivarci

Nella strada

Ci sono diversi modi per arrivare qui. Per uno, puoi andare direttamente oltre Beni Suef arrivo. Si attraversa il Nilo sul ponte Beni-Suef-Nile e dopo 1,5 chilometri in direzione sud-ovest si incontra una rotonda, da cui si va a nord-est 1 29°2 ′ 39″ N.31°6 32″ MI si dirama. Dopo 25 chilometri si raggiunge Deir el-Meimūn.

In alternativa, puoi utilizzare il 2 Ponte sul Nilo a El-Wāsṭā attraversare. Tre chilometri dietro il ponte si dirama una 3 29°20 ′ 27″ N.31° 14 ′ 40 ″ MI a sud e dopo altri 15 chilometri si raggiunge Deir el-Meimūn.

Anche un arrivo è finito Cairo concepibile. Si può andare oltre el-Maʿādī e Helwan o la circonvallazione esterna e chi arriva dall'autostrada del deserto. A 4 29°17′0″N.31°16 ′ 10″ MI se dall'autostrada svoltate a ovest e proseguite per Cairo-Aswan Agricultural Road, strada statale 21, via el-Kureimāt,ا, E poi una decina di chilometri più a sud.

In barca

Non ci sono pontili ufficiali sulle rive del Nilo. Tuttavia, i pendii a circa 600 metri a nord del paese portano direttamente al Nilo.

mobilità

La maggior parte delle chiese sono chiuse. Con l'aiuto degli abitanti del villaggio, si può trovare la guardia con le chiavi.

Le strade sono abbastanza larghe per raggiungere il monastero in auto. Il piccolo villaggio può essere esplorato a piedi.

Attrazioni turistiche

Dell'ex monastero rimangono solo le chiese, entrambe costruite probabilmente nello stesso periodo in epoca ottomana (dal 1517).[18] Non ci sono prove di edifici precedenti. Meinardo menzionò che il vecchio paravento in legno nella chiesa di S. Antonio l'anno 1264 AL, intorno al 1529/1530 ANNO DOMINI, indossato.

  • 1  Monastero di S. Antonio. All'estremità occidentale del villaggio, vicino al Nilo. L'ingresso al monastero si trova sul lato est.Ci sono due chiese sul terreno del monastero, l'edificio amministrativo con il campanile sul lato nord e una vasca per la lavanda dei piedi in un vicolo a ovest a nord. A nord ea sud delle chiese c'è un cortile con alberi e ripari. A nord-ovest della chiesa più grande di S. Antonio è la Chiesa di S. Mercurio, chiamato anche Abu Seifein. L'edificio della chiesa è raggiungibile attraverso il piazzale comune di entrambe le chiese.(29°13'39”N.31°13'7" MI)
  • 2  Chiesa di S. Antonio (‏القديس ال الا ا‎). Attraverso l'ingresso sul lato nord della chiesa a tre navate si accede al vestibolo, al nartece e quindi all'interno della chiesa. Le navate sono separate l'una dall'altra da due pilastri in laterizio e un pilastro a levante. A nord-ovest della chiesa una scala conduce alla galleria. La chiesa fu costruita sopra la grotta di S. Antonio, in cui S. Antonio visse prima della fondazione del monastero che ora si trova nella navata sud ed è circondato da una moderna ringhiera in legno. Una tomba precedente è stata probabilmente utilizzata per questa grotta. È largo 0,8 metri, lungo 1,75 metri e profondo circa 2 metri. Un'icona per questo santo è stata posta sulla parete sud nell'area di questa grotta. La Chiesa ha due punti caldi, vale a dire a nord per l'Arcangelo Michele e al centro per S. Antonio. Il fonte battesimale è sulla destra. La parete dello schermo di oggi è moderna. Immediatamente di fronte c'è una sala trasversale, la Chūruṣ. I muri di schermatura precedenti sono stati installati sulle pareti sud e ovest. La parete dello schermo del 1264 AL ma non è incluso. La chiesa ha una galleria di legno circostante. Al centro della navata c'è una cupola non decorata.(29°13'39”N.31°13'7" MI)
  • 3  Chiesa di Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Chiesa di S. Mercurio). L'ingresso a questa chiesa è sul lato est. La muratura della facciata risulta non intonacata. Prima di entrare nella chiesa attuale sul lato sud, si incontra un cancello precedente con un batacchio di ferro in un vestibolo. La chiesa sembra più antica di quella di S. Anthony, sebbene entrambi siano stati probabilmente eretti nello stesso periodo. Tuttavia, la chiesa di Abu Seifein è ancora in gran parte nel suo stato originale. Il paravento in pietra, davanti al quale se ne trova un altro in legno, separa l'interno della chiesa a tre navate dal Sancta Sanctorum. Un enorme pilastro e una massiccia colonna separano le navi. Davanti al santuario c'è una cupola con diverse rappresentazioni a croce in cui si aprono finestre. Il battistero è nella navata destra.(29°13'40”N.31°13'7" MI)
  • 4  Bacinella per lavare i piedi. La piscina si trova sul lato nord del monastero ed è recintata con una grata metallica.(29°13'40”N.31°13'8" Mi)

attività

Nella chiesa di S. Antonio, si svolgono le funzioni religiose.

negozio

cucina

I ristoranti si trovano a Beni Suef.

alloggio

L'alloggio può essere trovato in Beni Suef.

viaggi

Visitare questo monastero può essere fatto con il Monastero di S. Vergine a Beni Suef Collegare. Anche una visita alla città Nāṣir, ex Būsch, si adatta tematicamente perché qui si trovano i rami dei due monasteri del Mar Rosso.

letteratura

  • Vita Antonio il grande:
    • Atanasio ; Stegmann Anton [traduttore]; Mertel, Hans [trad.]: Scritti scelti di sant'Atanasio Alessandrino; Vol. 2: Contro i Gentili; Circa l'Incarnazione; Vita di Sant'Antonio ; Vita di San Pacomio. Kempten [e altri]: Kösel, 1917, Biblioteca dei Padri della Chiesa: [Riga 1]; 31, pagine 687-776.
  • Libri di riferimento:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Nel:Egitto copto cristiano in epoca araba; Vol. 2: RE - FA. Wiesbaden: Reichert, 1984, Supplementi all'Atlante di Tubinga del Medio Oriente: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , pagg. 742-749.
    • Meinardo, Otto F.A.: Egitto cristiano, antico e moderno. Cairo: Università americana al Cairo Press, 1977 (2a edizione), ISBN 978-977-201-496-5 , pag. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S.J.; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Nel:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'enciclopedia copta; Vol. 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , pag. 838 f.
  • Descrizione della chiesa:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Cairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Ristampa 2000.
    • Grossmann, Peter: Chiese medievali a cupola lunga e tipi correlati nell'Alto Egitto: uno studio sulla costruzione di chiese medievali in Egitto. Glückstadt: Agostino, 1982, Trattati dell'Istituto Archeologico Germanico, Cairo / Serie Copta; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , pp. 178-180.
    • Adli, Sameh: Diverse Chiese nell'Alto Egitto. Nel:Comunicazioni dell'Istituto Archeologico Germanico, Dipartimento del Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, vol.36 (1980), Pp. 1-14, pannelli 1-9, in particolare pp. 5-7, pannelli 5.a, 7 f. Con la pianta delle chiese.

link internet

  • Copto Synaxarium (Martyrologium) per 25. Hathor (Rete della Chiesa Copta Ortodossa)

Evidenze individuali

  1. ↑Atanasio, Vita Antonii, Capitoli 12-14, 51, 61, 73, 89 e 91.
  2. ↑Atanasio, Vita Antonii, Capitolo 49 f.
  3. ↑Sulpicio Severo, dialoghi, Dialogo I, § XVII. Per esempio. Sulpicio  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Gli scritti di Sulpicio Severo su S. Martinus ; Commonitorium di San Vincenzo de Lerin; La regola monastica di San Benedetto. Kempten [e altri]: Kösel, 1914, Biblioteca dei Padri della Chiesa: [Riga 1]; 20. Capitolo 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Capitolo 21. Ad es. Palladio ; Krottenthaler, Stephan [trad.]: Palladio di Elenopoli Vita dei Santi Padri. Kempten [e altri]: Kösel, 1912, Biblioteca dei Padri della Chiesa; 5. Capitolo 21: Eulogio e lo storpio.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Storia della Chiesa), Libro 11, § 8. Ad es. Rufino ; Mommsen, Theodor [trad.] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusebio lavora; Storia della Chiesa. Lipsia: Hinrichs, 1908, Gli scrittori greco-cristiani dei primi tre secoli; 9.2. Rufino nomina i monaci Poemen e Joseph in Pispir sul monte Antonio.
  6. ↑La posizione potrebbe non essere corretta perché il villaggio si trova sul lato ovest del Nilo vicino a el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makarim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (a cura di, trad.); Maggiordomo, Alfred J [oshua]: Le chiese e i monasteri dell'Egitto e di alcuni paesi vicini attribuiti ad Abû Sâliḥ, l'armeno. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (direttorio del monastero di el-Maqrīzī). Varie ristampe, ad es. B. Piscataway: Gorgia Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Folle 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [trad.]: La storia dei copti di Macrizi: dai manoscritti su Gotha e Vienna. Gottinga: Dieterich, 1845, pag. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d' ; Bonnardot, Francesco; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Parigi: Didot, 1878, pag. 68 segg., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Viaggio in Egitto di Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4°, pag. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Parigi: Estienne Michallet, 1677, pag. 294. — Vansleb, F [ather]: Lo stato attuale dell'Egitto: o, una nuova relazione di un viaggio tardivo nel regno, eseguita negli anni 1672 e 1673. Londra: John Starkey, 1678, pag. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martino, m. (Ed.): opere; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, pag. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Una descrizione dell'est e di alcuni altri paesi; Volume primo: Osservazioni sull'Egitto. Londra: W. Bowyer, 1743, pag. 70.
  14. ↑Nord, Frédéric-Louis ; Langles, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tomo 2. Parigi: Didot, 1795, P. 31, pannello LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Osservazioni sull'architettura medievale in Oriente. Nel:Il Giornale Archeologico, ISSN0066-5983, vol.23 (1866), Pp. 1–20, 243–260, specialmente pp. 18f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Note sui Dayr copti del Wady Natrûn e su Dayr Antonios nel Deserto Orientale. Nel:Il Giornale Archeologico, ISSN0066-5983, vol.30 (1873), Pp. 105-116, in particolare da p. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Vedi letteratura.
  18. ↑Grossmann, Chiese a cupola a casa lunga, loc. cit., pag. 180.
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