Achmīm - Achmīm

Museo all'aperto ad Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · ανώπολις
Governatoratosohagi
Residenti
101.509 (2006)
altezza
85 m
nessuna informazione turistica su Wikidata: Touristeninfo nachtragen
Posizione
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Inglese: Akhmimi, Arabo:أخميم‎, Achmīm, greco: Panopolis, è una città in egizianoGovernatoratosohagi sulla riva destra del Nilo di fronte alla città sohagi. Oggi circa 102.000 persone vivono nella città, che probabilmente è stata insediata ininterrottamente fin dalla preistoria.[1]

sfondo

Posizione

Achmīm è in egiziano centrale Governatorato sohagi, a circa 200 chilometri a nord di Luxor, 190 chilometri a sud di Asyūṭ e circa 6 chilometri a est di sohagi. Per una lunghezza di una decina di chilometri, il Nilo scorre da est a ovest nella zona di Achmīm. La città è alla sua destra, la sponda nord.

storia

L'insediamento che è in tempo dell'antico Egitto EgyptianIpu (Apù, Jpw) e dalla XIX dinastia Chent-Min (nt Mnw) è stato chiamato, esiste fin dalla preistoria ed è stata una delle città più importanti dell'Egitto durante l'intero periodo faraonico. Fu anche la capitale del IX Gaus dell'Alto Egitto, il Mingau. Purtroppo oggi numerose testimonianze sono andate distrutte e la città moderna ha templi sovradimensionati. La testimonianza più importante sono i cimiteri fuori città, che furono utilizzati principalmente dai governatori e dagli alti funzionari tra la IV e la XII dinastia, nel Nuovo Regno e in epoca greco-romana. Non sono ancora note tombe di epoca preistorica o prima dinastica. L'importanza della città è testimoniata da numerosi reperti come stele, statue, tavolette sacrificali, bare, papiri e tessuti, che oggi si trovano in vari musei del mondo e coprono l'intero periodo compreso tra l'Antico Regno e il periodo copto, anche se le prove del Medio Regno esistevano solo in misura minore.[2]

Finora sono noti solo pochi resti di templi, ma erano tra i più grandi in Egitto. Gran parte di essa si trova senza dubbio al di sotto della città o è stata utilizzata impropriamente come cava. I costruttori inclusi Thutmose III, Ramses II, Tolomeo XIV, Domiziano e Traiano. Tra le divinità venerate ci sono la dea locale Iin-ins-Mehit, che in seguito si unì a Iside, la trinità degli dei Min con il suo compagno dalla testa di leone Repit (Triphis, che significa "donna nobile") e suo figlio Qerendja-pa-chered ( “Kolanthes-das-Kind”), ma anche Haroeris di Letopolis e Iside. Il dio Min fu in seguito identificato dai greci con il dio pastore Pan. Anche i cimiteri con toporagni mummificati e rapaci testimoniano il culto di Min e Haroeris con Letopolis.[3] All'odierna es-Salāmūnī si trova anche il tempio rupestre di Eje (la cosiddetta "grotta di Pan").

Il sacerdote Min e capo dei cavalli, Juja, e sua moglie Tuja, che erano i genitori della moglie principale di Amenhotep III, Teje, furono tra le personalità più importanti della città in epoca faraonica. Anche il generale e poi faraone Eje proviene da questa città.

La città era composta da ora greca andato e diventato Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) o Panopolis (Πανώπολις, "Città di Pan") chiamato. Le descrizioni della città sono note dallo storico Erodoto, che riportò, tra l'altro, di giochi in onore del dio Min e descrisse un tempio di Perseo.[4] Strabone nomina la tessitura del lino e l'arte della lavorazione della pietra come rami dell'economia in quel momento. I figli più importanti di questa città di quel tempo fu l'alchimista greco Zosimo di Panopolis (circa 250-310 d.C.), la cui opera principale sull'alchimia comprendeva 28 volumi, e il poeta epico vissuto nel V secolo Nonno di Panopolis.

Una pagina dal frammento del Vangelo di Pietro

Anche in epoca copta, quando la città di Chemin o Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), la città continuò ad essere di grande importanza, che si riscontra anche nei monasteri nelle sue vicinanze. La città era anche la capitale della provincia di Tebaide della diocesi d'Egitto in epoca bizantina.

Del periodo arabo-islamico sono disponibili anche numerose testimonianze di vari storici. Hanno trovato i complessi del tempio ancora in una condizione che li indicava come importanti complessi dell'era faraonica. Nel XVI secolo, il geografo arabo designò Leone Africano African (dal 1490 circa a dopo il 1550) la città come una delle più antiche d'Egitto, quella di Ichmim, il figlio Mizraim (gene 10,6 Unione Europea) fu costruito.[5] Anche Richard Pococke (1704–1765) trovarono tre templi.[6]

Nel periodo successivo i resti della città furono utilizzati dai francesi Napoleone e dalle spedizioni tedesche di Lepsius[7] descritto. Nel 1884 Maspero trovò la grande necropoli di nel nord-est della città el-Hawawish, da cui fece portare al Cairo migliaia di mummie.

Nel 1886/1867 riuscì un gruppo di ricercatori francesi French Urban Bouriant (1849-1903) la scoperta del cosiddetto Codice Achmim (Papiro Cairensis 10.759) in una tomba cristiana nei pressi della città. Il codice, che si teneva in greco, conteneva parti del Rivelazione di Pietro, di Libro di Enoch, il martirio di Giuliano di Tarso e des apocrifoVangelo di Pietro con il racconto della passione e risurrezione di Gesù.[8] L'archeologo e collezionista svizzero lo trovò nel 1891 Robert Forrer (1866-1947) numerosi frammenti tessili tardoantichi, cristiani e protoislamici nei cimiteri locali, che hanno trovato la loro strada in numerosi musei.[9]

Per il 1891 furono dati 10.000 abitanti, di cui 1.000 copti.[10] Nel 1928 qui vivevano circa 23.800 persone, di cui 6.600 copti.[11] Nel XX secolo furono costruite in città diverse tessiture, continuando la tradizione faraonico-copta.

Durante i lavori di costruzione di una scuola, nel 1981 fu scoperta la colossale statua di Merit-Amon, figlia e moglie di Ramses 'II. I cimiteri di el-Hawawish sono stati datati alla fine del XX secolo Centro australiano per l'egittologia indagato sotto la direzione di Naguib Kanawati. Hanno trovato 884 tombe rupestri, 60 delle quali decorate.

arrivarci

Mappa della città di Achmīm

A proposito di Sōhāg

Achmīm si lascia da sohagi Raggiunto in taxi. Sōhāg ha una stazione ferroviaria e un aeroporto internazionale a 25 chilometri di distanza.

Da Luxor o Qinā

Qinā è con autobus o servizio taxi da Luxor raggiungibile da. C'è una stazione dei taxi a nord della stazione degli autobus di Qinā, dalla quale è possibile utilizzare un taxi condiviso per raggiungere Sōhāg. Questi taxi vanno a Sōhāg via Achmīm. Se vuoi visitare entrambe le città, dovresti iniziare con Akhmīm per mancanza di tempo. Il viaggio di ritorno deve essere effettuato dalla stazione dei taxi di Sōhāg.

mobilità

La città può essere esplorata a piedi o in taxi.

Attrazioni turistiche

Qui solo attrazioni della città stessa Attrazioni fuori città come il cimitero di el-Hawawish e i monasteri di el-Kauthar sono descritti in articoli separati.

Monumenti di epoca faraonica

Tradizione e ritrovare la storia

Statua di Ramses 'II fuori dal museo

Il Tempio Min era ancora visibile in epoca islamica. La città di Achmīm e il tempio principale dedicato a Min sono stati descritti da diversi storici e geografi arabi, tra cui el-Idrīsī (circa 1100–1166), Ibn ubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) e el-Maqrīzī (1364-1442). Il tempio fu distrutto intorno al 1350, probabilmente per ricavare materiale da costruzione per le moschee. Ibn Baṭṭūṭa fu probabilmente l'ultimo a trovare questo tempio ancora per metà intatto. La descrizione più ampia, tuttavia, viene da Ibn Ǧubeir.[12]

Il tempio era costruito con blocchi di calcare e, secondo Ibn Ǧubeir, misurava 220 cubiti di lunghezza e 160 cubiti di larghezza. Non si sa quale misura di cubito intendesse, tanto che il tempio poteva essere lungo tra i 118 ei 146 metri. Dovrebbe essere grande almeno quanto il tempio di Edfu sono stato. Come spiega Kuhlmann (op. Cit. pp. 14-49), le affermazioni degli storici arabi contraddicono, per cui rimangono solo poche informazioni attendibili. Il tempio aveva probabilmente un solo pilone e un cortile. La casa del tempio consisteva di quattro o sei passaggi e aveva un portico sul davanti, forse un pronao, un vestibolo, di fronte. Le 40 colonne citate da Ibn Ǧubeir sono probabilmente esagerate. La stanza successiva è stata raggiunta tramite gradini. Il tetto era alla stessa altezza senza gradini.

Nell'ottobre 1981, scoperte fortuite durante i lavori di scavo per un istituto islamico a Karm eṬ-Ṭaur, "Giardino del Toro", hanno permesso di avere una prima impressione del complesso del tempio. I ritrovamenti dimostrano che il tempio esiste almeno dalla XVIII dinastia, fu ricostruito o ristrutturato in epoca ramessidica (XIX dinastia) e utilizzato fino al periodo greco-romano, fino all'epoca dell'imperatore Traiano. L'area, che si trova da 5 a 6 metri sotto il livello stradale, è stata esplorata tra il 1981 e il 1990 sotto la direzione di Yahya el-Masri. I reperti più importanti sono stati quelli della statua monumentale di Merit-Amon e della porta del pilone.

Ulteriori scoperte sono state fatte quando nel 1991 doveva essere costruito un nuovo ufficio postale a circa 90 metri a est-nord-est. Nel terreno sono stati rinvenuti i resti di una statua monumentale di Ramses 'II, stele votive e statue del Tempio di Min. Ciò ha chiarito che la maggior parte del complesso si trova sotto il moderno cimitero musulmano. Già nel 2002 l'allora presidente egiziano, Hosni Mubarak, emanò un decreto per il trasferimento del cimitero, probabilmente nella zona di el-Kauthar, e in cambio promise 50 milioni di sterline egiziane. Il trasferimento dovrebbe essere effettivamente completato nel 2005. Ma fino ad oggi non è successo nulla.

Dopo il completamento dei lavori di ricerca e restauro, questo sito è stato aperto al pubblico come museo a cielo aperto il 1 ottobre 1995.

Monumenti nel museo a cielo aperto

Il sito di scavo è aperto tutti i giorni dalle 9:00 alle 17:00. Il prezzo d'ingresso è LE 40 e LE 20 per gli studenti (dall'11/2019).

Ritratto della regina Merit-Amon nella sua tomba QV 68 im Valle delle Regine
Museo all'aperto ad Achmīm
Statua di merito Amun

Il monumento più importante è il 1 Statua monumentale di Merit-Amun(26°33'56”N.31 ° 44 46 ″ Mi), Meritamun, Mrjt-Jmn, sacerdotessa di Min e la quarta figlia e poi moglie di Ramses 'II. Sua madre era Nefertari, il cui terzo figlio e figlia maggiore era. Dopo la morte di sua madre, assunse la posizione di Great Royal Consort di Ramses 'II. Merit-Amon fu sepolto nella tomba QV 68 nella Valle delle Regine. Oltre agli statuti monumentali locali, Merit-Amon è tra gli altri anche nell'elenco delle principesse del Grande Tempio di Abu Simbel, della sua rappresentazione accanto alla madre al Tempietto di Abu Simbel e del suo busto alto 75 centimetri proveniente dal Ramesseum, la cosiddetta "Regina Bianca" (oggi in Museo Egizio, n. inv. CG 600, JE 31413) noto.

Come nei tempi antichi, la statua si trovava sul lato destro del pilone d'ingresso al Tempio di Min. Sull'altro lato c'era la statua di suo marito Ramses II, ma è andata perduta. L'erezione di una statua a una figura così importante deve essere stata un onore speciale per Merit-Amun. Non esiste una cosa del genere per sua madre Nefertari.

La statua in pietra calcarea alta 11 metri (le cifre variano tra 10,5 e 11,5 metri) è stata trovata spezzata in due. La parte inferiore della statua è stata quindi ricostruita. I piedi originali sono a destra della statua. La regina è vestita con una veste aderente e pieghettata e un'ampia collana. Tiene un flagello nella mano sinistra. Indossa una parrucca. Le tue orecchie sono esposte e adornate con grandi orecchini. Sul capo indossa un cappuccio da avvoltoio con una corona di ureo, che costituisce la base per la doppia piuma.

Sul pilastro posteriore c'è un'iscrizione su due colonne che la identifica come Merit-Amon (dopo el-Masry):

"... la cui fronte è bella e porta l'Ureo, l'amante del suo padrone, il colonnello [nell'harem di Amon] -Re, [suonatore di sistro] il coraggio, suonatore di menit di Hathor, cantore di Atum, figlia del re [amata da ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
“Bel viso, bello nel palazzo, l'amata del Signore delle Due Terre, quella che è al fianco del suo padrone come Sothis con Orione, trova soddisfazione in ciò che viene detto quando apre la bocca al Signore per calma i due paesi, figlia del re nel palazzo [?] del signore delle molte feste [?] ... "

Lo scavatore, el-Masri, crede fermamente che la statua sia stata originariamente realizzata per Merit-Amun. Questo è controverso, tuttavia, e ci sono prove plausibili che una statua precedente della XVIII dinastia sia stata riutilizzata, cioè usurpata. Così ha fatto Gaballa Ali Gaballa,[13] che dettagli di design come i tratti del viso e gli occhi a mandorla si trovano in questa forma solo nel periodo pre e post-Marna (fine XVIII dinastia), ma non nel periodo ramesside. Ci sono esempi di statue della dea Mut della XVIII dinastia e di Teje, la moglie di Amenhotep III, che proviene anch'essa da Achmim. Zahi Hawass dice che questa statua mostra Ankhesenamun, la moglie di Tutankhamon.[14] Non è possibile un chiarimento finale. Quando la statua è stata realizzata, non c'era alcuna iscrizione su di essa. L'iscrizione attuale è la prima e non sostituisce una precedente.

Dietro c'è quello Porta in pietra calcarea del Tempio di Minquello era sicuramente parte di un pilone. Il pilone stesso era probabilmente solo in mattoni e non è più conservato. Sono stati conservati solo gli strati di pietra inferiori della porta. Le pareti interne della porta furono probabilmente decorate solo in epoca romana. Il lato sinistro contiene un'ampia iscrizione. La paletta di destra mostra, tra l'altro, una processione di divinità in due registri (fasce pittoriche).

Ce n'è uno a sinistra dietro il cancello Statua seduta del re Eje in calcite, che, secondo l'iscrizione sui pilastri posteriori, fu usurpata anche da Ramses II. La statua, ritrovata in più frammenti, ha potuto essere assemblata quasi completamente. Entra il re raffigurato Nemes- Foulard e perizoma. Come ha sottolineato Christian Leblanc, anche questa statua è chiaramente un'opera contemporanea della fine della XVIII dinastia. Somiglia, tra l'altro, ad una statua di Tutankhamon conservata al Museo di Torino (Collezione Drovetti, n.768), tanto che qui viene in discussione un sovrano di questo periodo come Eje.[15]

C'era una volta una controparte di fronte a questa statua. Più a est ci sono i resti di edifici in adobe.

Ad ovest di fronte alla statua di Merit-Amon c'erano più reperti Esposto da questo sito di scavo, tra cui un altro frammento di una statua di Ramses 'II, include anche una figura femminile senza testa in calcite di epoca romana, che forse rappresenta un'immagine di Iside. Anche la statua di basalto del sacerdote Nachtmin è senza testa. C'è un pozzo nell'area del muro sud-ovest. Altri reperti sono vari frammenti architettonici del tempio.

Un'altra area di scavo si trova tra il Feilichtmuseum e l'edificio amministrativo degli ispettori a sud. Le fondamenta qui suggeriscono i resti di una chiesa.

Statua monumentale di Ramses 'II'

Moschea del principe Muhammad
Ingresso alla moschea del principe Mu .ammad

Sul lato opposto della strada, a circa 90 metri a est-nordest dell'area museale, nel 1991 durante i lavori di costruzione sono stati rinvenuti i resti di un edificio a circa 6 metri al di sotto dell'attuale livello stradale 2 Sede colossale statua di Ramses 'II.(26°33'57”N.31 ° 44 ′ 49 ″ Mi) in pietra calcarea, di cui si sono conservati la parte inferiore del corpo e le gambe. Oltre alla parte inferiore della statua è stato rinvenuto un grosso frammento di testa. Si stima che una volta la statua fosse alta 13 metri e pesasse 13 tonnellate. La statua è circondata da un muro. Tuttavia, puoi dare un'occhiata alla statua. La statua si affaccia sulla strada, il che significa che il tempio associato si trova dietro la statua nell'area del cimitero. Potrebbe esserci un altro pilone dietro la statua.

La statua raggiunge ancora oggi un'altezza di 6,4 metri. Dietro le gambe di Ramses 'II ci sono sua figlia Merit-Neith a sinistra (gamba sinistra) e sua figlia Bint-Anat a destra. Entrambe le figlie sono alte circa 2,6 metri e indossano abiti attillati e una corona con un disco solare e una doppia piuma sulla testa. Con Merit-Amun c'è l'iscrizione "Figlia del Re, sua amata, Gran Moglie del Re, Meritamun, possa lei rimanere giovane." possa lei vivere. "

Sulla base della statua ci sono due linee di iscrizioni su entrambi i lati con il titolo di Ramses II e sotto i simboli di 13 popoli soggiogati: Tjehenu (Libici), Iunu (Nubiani), Mentiu (Asiatici), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubiani), Irkerek (Nubia o Punt), Kadesch, Shasu (Beduini), Tiwarak (Nubiani), Kery (Nubiani), Libu (Libici) e probabilmente Moab. Ai lati del seggio ci sono i nomi dei re sopra il simbolo dell'unificazione, dove le piante araldiche dell'Alto e del Basso Egitto sono legate insieme dagli dei del Nilo Hapi. Il retro contiene lo statuto reale di Ramses 'II in sei colonne di testo.

Vicino alla statua seduta sono stati rinvenuti il ​​pavimento in calcare del tempio e i resti di una seconda statua di Ramses II.

Moschee

Moschea del principe Tasan
Ingresso alla moschea del principe asan

Il 3 Moschea del principe Muhammad(26°33'47”N.31 ° 44 ′ 54 ″ Mi), Arabo:امع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amir Mu .ammad, anche Moschea del mercato, Arabo:امع ال‎, Ǧāmʿ as-Sūq, denominato, si trova nel centro della città. Il principe Muhammad proveniva da una famiglia di ricchi proprietari terrieri. Era nato in epoca ottomana ed era il padre del principe Ḥasan. Il principe Mu wasammad usciva con il clan el-Hawāra Girgā assassinato in una disputa per la terra.

La moschea originale fu costruita nel 1095 AH (1683) eretto. La moschea di oggi è un edificio nuovo, solo il minareto è vecchio. Il minareto alto 22,6 metri è composto da quattro parti. La parte inferiore è quadrata, larga ben 4 metri e alta 8 metri. Questa parte inferiore è seguita da una parte ottagonale, che termina in alto con un balcone circostante. Al di sopra si eleva una parte rotonda con un altro balcone circostante. Il tutto è coronato da un padiglione con cupola.

I pilastri della moschea a cinque navate sorreggono il suo tetto piatto decorato con ornamenti, in cui si trova una cupola leggera longitudinale (in arabo:شخشيخة‎, sceicco) si trova. Al bordo inferiore della cupola chiara vi è una sura coranica. Le pareti sono dipinte di bianco e le loro basi sono in finta pietra.

Nelle vicinanze c'è il 4 Moschea del principe Tasan(26°33'51”N.31 ° 44 ′ 59 ″ Mi), Arabo:امع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amir Ḥasan. Questa è una moschea con un cortile coperto. Il soffitto ligneo e la leggera cupola sono sorretti da pilastri lignei. Le travi del soffitto sono decorate con varie sure del Corano. Le pareti non hanno decorazioni, a parte le piccole finestre colorate sopra il mihrab, la nicchia della preghiera. C'è un'altra piccola cupola luminosa nel soffitto davanti alla nicchia di preghiera. Sopra la nicchia della preghiera c'è il credo islamico due volteلا إله إلا الله محمد ل الله‎, „Non c'è dio tranne Dio, Maometto è il Messaggero di Dio“, Attaccati uno accanto all'altro. L'iscrizione a destra indica l'anno di costruzione 1114 AH (1702/1703). Secondo un'iscrizione sul soffitto del 1119 AH (1707/1708) la moschea fu restaurata. La tomba del principe Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) si trova in una stanza separata a destra dell'ingresso.

Il minareto della moschea è simile a quello della moschea del principe Muhammad.

Chiese

Nota: Le chiese di Achmīm e Sōhāg sono sorvegliate da soldati e agenti di polizia dal 2000 circa. Questo può portare a problemi se si desidera fotografare queste chiese dall'esterno.

Chiesa di Abū Seifein
Chiesa per Paolo e Antonio
Vista sulla strada della chiesa di Abū Seifein

Nel 5 Chiesa di Abū Seifein(26°33'50”N.31 ° 44 ′ 51 ″ Mi), Arabo:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, è una doppia chiesa che si trova a circa due metri sotto il livello stradale nel centro cittadino. La chiesa più antica di Abū Seifein dal XVI al XVII secolo. Century è costituito da due transetti, all'estremità orientale dei quali si trovano tre Heikal (sale dell'altare). I pilastri e gli archi sono realizzati con architettura in mattoni a vista. I radicali sono da sinistra a destra per St. Georg, Abū Seifein (San Merkurius) e l'Arcangelo Michele determinati. La parete dell'icona dell'Heikal centrale è coronata da una croce. Tra questi ci sono 15 icone per i dodici apostoli e altri santi. L'iscrizione dell'Heikal recita "Pace per l'Heikal di Dio". Simone il calzolaio (in arabo:ا الا‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), quest'ultimo è anche nel monastero di Simeone di el-Muqaṭṭam adorato. L'Heikal sinistro per St. George è adornato con dieci icone di vari santi. Le iscrizioni augurano pace per l'Heikal di Dio Padre e pace per il Maestro, Re Georgis (San Giorgio), e l'anno è il 1583 AL del calendario copto (1866/1867) indicato come l'anno in cui è stata realizzata la parete dell'icona. L'Heikal di destra è decorato con undici icone per dignitari ecclesiastici del primo Secondo, come il Padre della Chiesa Paolo (Anbā Būla). A destra dell'ultimo ingannevole, una porta conduce a un corridoio dietro quelli ingannevoli, che avrebbe dovuto proteggere i monaci dagli attacchi dei beduini.

il martire Mercurio , uno dei santi equestri o militari più popolari, nacque a Eskentos in Cappadocia nel 224 sotto il nome di Filopatro, figlio di un ufficiale dell'esercito romano. Anche lui in seguito divenne ufficiale dell'esercito romano. Si racconta che al tempo dell'imperatore romano Decio la città di Roma doveva essere difesa da un esercito di berberi in eccesso. Dopo alcuni giorni, l'Arcangelo Michele apparve a Mercurio, che gli regalò una seconda spada divina con la quale avrebbe potuto vincere la battaglia. Da questo evento deriva il nome arabo Abū es-Seifein, padre delle due spade, raffigurato sulle icone come un guerriero a cavallo con due spade incrociate. Dal 249 Decio (regno 249-251) iniziò a perseguitare i cristiani. Poiché Mercurio non voleva rinunciare al cristianesimo, fu rimosso dai suoi ranghi militari e torturato nella Cesarea della Cappadocia. Il 4 dicembre 250 fu decapitato all'età di 25 anni.

Un passaggio conduce alla chiesa moderna per i padri della chiesa Paolo e Antonioche è stato costruito nel 1921. L'alta chiesa a tre navate ha gallerie sui lati. I tre Heical sono da sinistra a destra per St. Menas, per Paolo e Antonio così come per S. Vergine di sicuro. Sulla parete delle icone c'è la raffigurazione della Cena del Signore e le raffigurazioni dei dodici apostoli e di altri santi e angeli. I pilastri della chiesa sorreggono un soffitto ligneo, la cui cupola centrale reca l'immagine di Gesù. C'è un pulpito sul montante posteriore sinistro. Sulle pareti laterali sono presenti altre icone che mostrano stazioni della vita di Cristo e vari santi. Sulla parete sinistra vi è un'edicola con reliquie di S. Menas.

Le gallerie conducono ad altre due chiese. Questa è a sinistra la chiesa per il padre della chiesa Schinūda (Schenute) e a destra per il santo e martire padre Qulta il dottore (in arabo:الا لتة ال‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, anche Culta o Kolluthus di Antinoe).

Chiesa di S. Damiana
Ingresso alla Chiesa di S. Damiana

Anche con il 6 Chiesa di S. Damiana(26°33'56”N.31 ° 44 ′ 29 ″ Mi), Arabo:الست ا‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Chiesa della Signora Damiana“, È anche una doppia chiesa. Si trova nel nord della città. La nuova chiesa è stata costruita e ampliata nel 2003 sul sito di una precedente chiesa. A parte lo schermo, della chiesa precedente non rimane nulla. La chiesa è a tre navate. Colonne sorreggono il soffitto piano e la cupola centrale. All'estremità occidentale della navata si incontra una galleria. All'estremità orientale ci sono tre Heikal (sale dell'altare), che da sinistra a destra sono dedicate a S. Giorgio, per S. Damyana e i due fratelli, padri della chiesa e martiri Dioskur di Panopolis ed Esculapius (in arabo:لا‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) sono determinati. Gli Heische hanno anche un soffitto a cupola. Nella parete dello schermo dell'Heikal centrale vi è la rappresentazione della Cena del Signore, la rappresentazione dei dodici apostoli e quelle della Vergine e di Cristo. Le pareti dello schermo dei radicali laterali hanno icone di vari santi.

Mentre il S. Damiana (S. Damiana) nella Chiesa Copta intitolata a S. La Vergine è la santa più venerata, sconosciuta nelle chiese occidentali. Ci sono circa due dozzine di chiese in Egitto oggi dedicate a S. Damyana sono consacrate.
Damyana era l'unica figlia del cristiano Mark, il governatore della provincia di el-Burullus nel Delta del Nilo. La bella Damyana è stata allevata nella fede cristiana, ha voluto mantenere la virtù della verginità, dedicare la sua vita a Gesù Cristo e ha rifiutato la proposta del padre di sposarla con un nobile. Secondo i suoi desideri, le costruì un palazzo a ez-Zaʿfarāna, a circa 20 chilometri dall'odierno monastero Deir el-Qiddīsa Damyāna rimosso, che in seguito ha spostato altre quaranta vergini che la pensano allo stesso modo.
Chiesa di S. Vergine
Vecchio muro di icone nella Chiesa di S. Vergine
Al tempo dell'imperatore romano Diocleziano (circa 240-312) esortò tutti i nobili a rinunciare al cristianesimo e ad adorare invece gli idoli. Coloro che si rifiutarono furono giustiziati. Markus inizialmente imprecò, ma fu affrontato da sua figlia per il suo comportamento, che lo minacciò di non voler più essere sua figlia. Marco tornò da Diocleziano e riaffermò la sua fede cristiana, dopo di che fu decapitato. Dopo che Diocleziano apprese dell'influenza della Damyana, inviò una statua di se stesso al palazzo della Damyana e chiese a lei e alle sue 40 vergini di adorare questa statua. Hanno negato la richiesta e sono stati torturati. Ma il Signore guarì le loro ferite. Poiché la tortura non ha fatto nulla, S. Damyana e le sue vergini giustiziate. 400 testimoni morti dopo la morte di S. Anche Damyana, convertita, subì il martirio.[16]
I martiri Diosco di Panopoli ed Esculapiopi vivevano come anacoreti nelle montagne di Achmīm. L'Arcangelo Michele apparve loro e chiese loro di testimoniare sulla loro fede davanti al prefetto romano e persecutore cristiano Ariano sotto l'imperatore Diocleziano. Furono poi torturati e gettati in prigione. Un angelo la visitò in prigione, la consolò e le guarì le ferite. Quaranta soldati, compresi i loro capitani Filemone e Akouryous, videro l'angelo e si convertirono al cristianesimo. Di conseguenza, tutti questi soldati furono anche torturati e decapitati.[17]

Accanto alla chiesa principale si trova il Annesso Chiesa per S. Verginecui si accede tramite un passaggio dalla chiesa principale. Anche questa chiesa a tre navate ha tre heical per l'Arcangelo Michele, S. Vergine e per il santo, martire e oftalmologo Anbā Qulta (San Kolluthus). Il muro di cinta di questa chiesa era originariamente sul sito della nuova chiesa ed è stato spostato nella chiesa annessa. L'anno 1593 si trova nell'area del Mittelheikal AL del calendario copto (1876/1877).

tessitura

Immediatamente a destra dell'ingresso del cimitero, di fronte al sito archeologico con la statua di Merit-Amon, c'è uno dei quattro Fabbriche di tessitura da Achmīm. Le tessiture appartengono ad una cooperativa di donne che fa intrecciare a mano i propri prodotti. Nelle immediate vicinanze si trova il negozio, in cui vengono offerti balle di tessuto, ma anche prodotti finiti come tovaglie, coperte, ecc. in cotone e seta nello stile degli anni '50.

negozio

Nella tessitura della cooperativa femminile si possono acquistare tessuti e prodotti finiti.

cucina

I ristoranti sono in quello vicino sohagi.

alloggio

L'alloggio è nelle vicinanze sohagi.

viaggi

Una visita ad Achmīm può essere combinata con una visita a Bianchi e Monastero Rosso a sohagi Collegare. Se hai più tempo, puoi anche visitare i monasteri di el-Kauthar visitare.

letteratura

  • In genere
    • Panopolis. Nel:Bonnet, Hans (Ed.): Lessico della storia religiosa egiziana. Berlino: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , pag. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
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