| Fuga di S. Famiglia in Egitto العائلة المقدسة إلى | |
 La Sacra Famiglia in fuga (Chiesa di Giovanni il Piccolo in Deir Abu Hinnis) |
Il Nuovo Testamento (Mt 2,1–12 ) ha riferito che all'epoca Erode il Grande Magi di Betlemme dopo il neonato re dei Giudei, Gesù di nazareth, chiese di rendergli omaggio. Erode era spaventato e cercava la vita di Gesù. Su consiglio di un angelo del Signore, Maria con il suo bambino e Giuseppe il falegname partirono dalla Giudea per la destinazione Egitto e dovrebbe solo dopo la morte di Erode Nazaret ritornare (Mt 2,13–15, 19–23 ).
La residenza della Sacra Famiglia in Egitto svolge un ruolo importante nella vita religiosa dei copti, i cristiani ortodossi d'Egitto, e vedono in questo la loro eredità storica. Molti di loro vanno a grandi festival ogni anno, il Mulidi (Arabo:لد, Maulid / Mūlid, „Festa di compleanno“), In onore di S. Vergine nelle fasi della fuga della santa famiglia, anche per battezzare i propri figli appena nati. E anche i musulmani trattano questa memoria con grande rispetto.
Poiché la Bibbia non è un'opera storica e il motivo della fuga, l'omicidio di un bambino a Betlemme, è di dubbia storicità, è difficile determinare se la fuga in Egitto sia avvenuta davvero come descritto nella Bibbia o del tutto.
sfondo
Ambiente temporale
Con la morte di Cleopatra VII nel 30 aC Il periodo tolemaico dell'antico Egitto finì. Da allora in poi, l'Egitto fu una provincia imperiale romana. Gli inizi del cristianesimo ebraico in Egitto a cavallo dei secoli sono nell'oscurità. L'Egitto era un rifugio per i cristiani perseguitati come dopo la distruzione romana Gerusalemme nel 70 dC. Si stabilirono principalmente in Alessandria, forse in Babilonia a. Al tempo di S. La famiglia era Gaio Turranius (7 aC - 4 dC) prefetto romano in Egitto.
Rapporti nel Nuovo Testamento
Nel Nuovo Testamento si apprende degli eventi chiave della nascita di Gesù e della sua prima infanzia:
- Annuncio (promessa) della nascita di Gesù, lk 1,26–38 ,
- la nascita di Gesù, lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- l'omaggio dei maghi (maghi), Mt 2,1–12 ,
- la fuga in Egitto, Mt 2,13–15 ,
- il Omicidio di bambini a Betlemme, Mt 2,16–18 , e
- il ritorno dall'Egitto, Mt 2,19–23 .
La nascita di Gesù
Con le informazioni del Nuovo Testamento, della storiografia e dell'astronomia, l'anno di nascita di Gesù può essere fatto risalire al 7 aC circa. Determinare. Quando Erode nel 4 aC Muore, S. Ritorno in famiglia dopo tre anni e mezzo in Egitto. La stella che gli astrologi videro sorgere è con la congiunzione (stessa posizione apparente) di Giove e Saturno nell'anno 7 a.C. Portati insieme.
Ricostruzione della via di fuga
Tuttavia, non è possibile dedurre dal Nuovo Testamento il percorso della santa famiglia - anche questo non sarebbe compito suo - qui l'opera di Gesù e il suo insegnamento sono in primo piano. Quindi devi usare altre fonti, come B. il filosofo e teologo copto Otto F. A. Meinardus ha fatto:
- Da un lato, ci sono i cosiddetti scritti apocrifi ("nascosti") - questi sono scritti che non appartengono al canone del Nuovo Testamento, ma sono ad esso collegati. Questi includono i vangeli dell'infanzia arabo e armeno, lo pseudo-vangelo di Matteo, il vangelo dell'infanzia di Tommaso e la visione di Teofilo (23° Patriarca di Alessandria).
- Sermoni (omelie) di vari sacerdoti, come, B. un'omelia di Zaccaria (Zaccaria), Vescovo di Sacha (VII/VIII secolo), due omelie di Ciriaco, Vescovo di Bahnasā, e un sermone attribuito a Timoteo II Aelurus, 26° Patriarca di Alessandria (m. 477).
- Sinassari copti ed etiopi, queste sono le descrizioni dei santi e delle loro feste assegnate a un giorno.
- Inoltre, storici come Maqrizi e Abū el-Makārim (nella tradizione di Abu Salih) Banco informazioni.
- Infine, si imparano i dettagli della via di fuga dalle tradizioni orali.
Non di rado questi documenti contengono non solo dati storici ma anche storie sui miracoli di Gesù. Va notato, tuttavia, che queste fonti non sono emerse fino a poche centinaia di anni dopo gli eventi che riportano. Sarebbero certamente migliori testimonianze archeologiche o testimonianze testuali dell'epoca della fuga della sacra famiglia, ma non esistono o non sono ancora state ritrovate.
Di Betlemme ins Delta del Nilo
In seguito all'invito di un angelo del Signore al falegname Giuseppe di lasciare la Giudea (Mt 2,13 ), Maria e suo figlio si recarono in quella che fu poi chiamata la Grotta del Latte (in arabo:ارة ال, Maghārat as-Saiyida) nel 1 Betlemme
per allattare il loro bambino. Una goccia del suo latte materno cadde a terra, facendo diventare bianca la roccia. Allora Giuseppe si sedette su un asino, il suo bambino la teneva tra le braccia. Giuseppe l'accompagnerà con l'asino durante tutto il suo viaggio in Egitto.
I primi reparti di infanzia sono nel Vangelo dell'infanzia armeno descritto. Il sentiero di S. La famiglia li ha portati prima nella città portuale 2 Ashkelonin cui rimasero per sei mesi.
L'ulteriore modo oltre il Sinai ins Delta del Nilo è appena attestato. Si crede che S. La famiglia ha viaggiato lungo la famosa strada delle carovane. Sono venuti dopo 3 Gaza, il giorno dopo 4 Jenysus (Chan Yūnis) e dopo 5 Rafia (Rafaḥ). Dopo altri due giorni, ci sono riusciti Wādī el-ʿArish, il confine naturale tra Palestina ed Egitto. al di sopra di 6 Rhinocolura (el-ʿArish) ha raggiunto la famiglia 7 Ostrakins (oggi l'isola el-Filsīyāt) a ovest di El ʿArish. Il loro percorso li ha portati più a ovest, vicino alla costa mediterranea Mediterranean 8 Pelusio (el-Faramā) dove S. La famiglia ha soggiornato per diversi giorni. Sull'istmo di 9 el-Qanṭara dal Sinai arrivarono all'Egitto continentale.
Il loro viaggio ora seguiva il Wādī eṭ-Ṭumīlāt, in cui si trova oggi il Canale Ismailiya, nell'antico paesaggio di Gosen, che si trova nella Vangelo dell'infanzia armeno Area di Tanis è chiamato. La loro strada li condusse ai villaggi 10 Pithome (Ieropoli, Dillo a el-Mascha), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (afṭ el-Jinnā) per 13 pi-beseth (Bubastis nel sud-est di oggi Zaqāzīq) per 14 Bilbeis.
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È stato riferito che mentre attraversava Goshen St. La famiglia ha cercato rifugio in una grotta. Un drago che uscì dalla grotta urlò alla vista del bambino Gesù, cadde a terra e adorò il bambino. Poiché Gesù era in grado di pacificare gli animali selvatici, molti animali selvatici si unirono a S. Famiglia (profezia di Isaia, È un 11,6 ).
Il Sinassario copto secondo era Bubastis la prima città nel loro viaggio attraverso il delta del Nilo. Il Visione di Teofilo riferisce che gli abitanti dell'assetato S. La famiglia ha negato l'acqua. Dopo una ricerca infruttuosa di una fonte d'acqua, Gesù disegnò una croce sulla terra, da cui presto si aprì una sorgente. L'acqua è benefica per tutti, ma non per la gente di Bubastis.
Più a sud, S. Famiglia la città Bilbeisin cui Gesù risuscitò un morto. Secondo il Sinassari copti ed etiopi e il Omelia di Zaccaria la famiglia ha continuato per la sua strada 15 Samannūd lontano. Nel Omelia di Zaccaria sarà il prossimo posto 16 el-Burullus chiamato. Il loro ulteriore percorso li ha portati nella zona di 17 Sachain cui, secondo i sinassari copti ed etiopi, Gesù lasciò un'impronta nella roccia vicino a Bicha Isous. Da Terrana, S. Famiglia sul 1 Sketische fu benedetto da Gesù affinché i monaci si stabilissero qui. Poi si è fatta strada verso quella di oggi 18 Cairo.
Di Cairo per Asyūṭ
Il Pseudo-Matteo Vangelo riferisce che S. famiglia in 19 Sopra (el-Maṭarīya) hanno raggiunto il loro primo sito nella valle del Nilo. Gesù scavò una sorgente e conficcò nel terreno un bastone da cui emerse una palma, sotto la quale Maria si riposava e si nutriva dei frutti. La palma non esiste più, il platano odierno risale al 1672. Hanno fatto il loro prossimo riposo nel quartiere del Cairene 20 Harat Zuweiladove oggi, tra l'altro, la Chiesa di S. Vergine si trova. Si dice che l'acqua nel pozzo di questa chiesa stia guarendo. Il suo ulteriore percorso l'ha portata oltre 21 Babilonia, 22 el-Gīza e dopo 23 el-Maʿādī. Ai piedi dell'odierna Chiesa di S. Vergine continuarono il loro viaggio su un veliero sul Nilo.
Lo storico Abu Salih notizie di un soggiorno presso la chiesa el-Martuti, che probabilmente si trovava a sud dell'odierna Badreschein. Lo storico Maqrizi cita una palma in 24 Ihnāsyā el-Madīna, sotto il quale Maria si fermò. Si presume che la 19a sura del Corano si riferisca a questo ( مريم, Maryam, dal versetto 23), riportando il dolore di Maria durante il parto.
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Secondo una tradizione orale, Gesù benedisse una fonte in 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km a sud-ovest di Maghāgha. La loro prossima fermata era 7 km a ovest 26 Baysus (Deir el-Garnūs). Il sinassario etiope racconta di un pozzo da cui S. La famiglia ha bevuto e chi è stato usato qui come un nilometro. Raggiunsero 10 km più a sud 27 el-Bahnasā. Secondo la tradizione, S. La famiglia può prendere l'acqua da un pozzo che si pensava si fosse prosciugato, e Gesù fu in grado di insegnare l'alfabeto e il suo significato divino.
Sono scesi 28 Kynopolis (el-Qeis) hanno proseguito il viaggio in barca e dopo circa 35 km hanno raggiunto la 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Qui Gesù impedì che un grosso macigno cadesse sulla barca. Poi hanno navigato più a sud fino a quando, come i.a. Pseudo-Matteo Vangelo segnalato, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) raggiunto. Nella città, in cui oggi non ci sono più testimonianze cristiane, sarebbero esistite le immagini degli idoli della popolazione locale all'arrivo di S. La famiglia cade a pezzi. Il giorno dopo, Gesù fu in grado di guarire numerosi residenti dalle loro sofferenze. Dopo di che, S. Famiglia per diversi giorni ciascuno 31 Manlau (Mallawī) e 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) dove Gesù fece più miracoli. Ad esempio, potrebbe guarire un ragazzo posseduto dal diavolo.
La loro via li condusse oltre l'ormai interrato Sanabu e sopra la città 33 Cusae (el-Qūṣīya). Hanno costruito sul sito dell'odierno monastero 34 el-Muḥarraq una capanna dove rimasero per oltre sei mesi e dieci giorni. La chiesa di S. La Vergine è considerata la più antica d'Egitto.
Secondo una tradizione orale, la stazione più meridionale è St. Famiglia a circa 10 km a sud di Asyūṭ sul sito dell'odierno monastero 35 Durunkaal quale S. La famiglia ha soggiornato in una grotta. Allora S. Famiglia dopo Deir el-Muḥarraq indietro.
Di Medio Egitto per Nazaret
Nel frattempo, Erode è morto, e un angelo del Signore sogna di dire a Giuseppe che possono tornare nella terra d'Israele (Mt 2,19–23 ). Essenzialmente, seguono il percorso del loro viaggio di andata.
A proposito di Hermopolis magna (el-Ashmunein) li ha raggiunti 36 Deir el-Barschādove si trovano nella cosiddetta grotta vergine (in arabo:ارة الا, Magharat al-ʿAdhrāʾ) ha pernottato.
Nel Vecchio Cairo Passarono la notte in una grotta, dove oggi si trova la cripta della chiesa di San Sergio. Durante il loro viaggio verso nord, hanno continuato a fermarsi a el-Maṭarīya e in 37 Musṭurud (el-Mahamma), dove S. La famiglia ha benedetto una sorgente nell'area della chiesa odierna.
Il suo viaggio di ritorno ora l'ha presa 38 Leontopoli (Dillo a el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, l'istmo di el-Qanṭara e Gaza. Ma non si stabilirono a Betlemme, ma in 39 Nazaret (Mt 2,22–23 ).
letteratura
- Rappresentazioni generali di S. Famiglia:
- : L'itinerario della Sacra Famiglia in Egitto. Nel:Studia orientalia christiana: Collectanea, vol.7 (1962), Pagg. 3-44.
- : La Sacra Famiglia in Egitto. Cairo: L'Università americana al Cairo Press, 2000 (6° edizione), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Sulla fuga della sacra famiglia secondo le tradizioni copte. Nel:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), pagg. 29-50.
- Una parte dei Vangeli apocrifi, il Vangelo arabo dell'infanzia, il Vangelo Pseudo-Matteo, il Vangelo dell'infanzia di Tommaso si trova in:
- : Evangelia Infantiae apocrifi; Vangeli apocrifi dell'infanzia. Friburgo et al.: pastore, 1995, Fontes Christiani; 18°, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Gli apocrifi: libri nascosti della Bibbia. [Aschaffenburg]: Stallo, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Il Vangelo armeno dell'infanzia è disponibile in traduzione inglese: : Il Vangelo armeno dell'infanzia: con tre prime versioni del Protvangelo di Giacomo. Oxford: la stampa dell'università di Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- La visione di Teofilo può essere trovata come traduzione inglese in: : Woodbrooke Studies: documenti cristiani in siriaco, arabo e garshūni; vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, pagine 1-92.
- Sulle prediche di Zaccaria, Vescovo di Sacha, Cyriakus, Vescovo di Bahnasā, e Timoteo II Aelurus, 26° Patriarca di Alessandria:
- : Storia della letteratura araba cristiana; vol.1: Le traduzioni. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, pagg. 227-234. La sezione 55, La fuga in Egitto, contiene brevi descrizioni del sermone di Zaccaria, della visione di Teofilo e dei sermoni di Ciriaco.
- Sulaiman, Abd-al-Masīḥīḥ (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Il Cairo): Maṭbaʿat Ain Šams, 1927 (2a edizione), Pp. 56-81 (Sezione 3, Omelia di Zaccaria, a p. 71 sopra i luoghi menzionati Samannud ed el – Burullus), 106-118, 119-139 (Sezione 5 e 6, Omelie di Ciriaco) Traduzione del titolo: Libro delle omelie e dei miracoli della Madonna, la Vergine Maria.
- : L'homélie sur l'église du Rocher attribuito a Timothée Ælure. affluenza: Brepols, 2001, Patrologia orientale; 47. 2 volumi.
