 Sito archeologico di Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Governatorato | Qinā | |
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| Residenti | 9.314 (2006) | |
| altezza | 80 m | |
nessuna informazione turistica su Wikidata:  | ||
| Posizione | ||
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Shanhur (anche Shanhor, anche inglese English Shanhur, Shenhur, anche francese Chenhour, Chanhour, Arabo:شنهور, Shanhūr) è un moderno villaggio nel egiziano Governatorato Qinā. Si trova sul lato orientale del Nilo a circa 25 chilometri a nord di Luxor, 20 chilometri a sud di Qift e sei chilometri a sud-sudest di Qūṣ. Nel villaggio ci sono i resti di un tempio che era dedicato alla trinità degli dei Iside, Min e Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
sfondo
Il villaggio attuale sorge ad est dell'antico Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Il Lago di Horus", copto: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) o. Psenyris e porta così l'antico nome faraonico fino ad oggi. Horus era, per così dire, il dio protettore di questo insediamento. Anticamente il luogo si trovava nella zona di confine tra l'ex IV (Tebe) e 5. (Copto) Distretti dell'Alto Egitto.
I resti archeologici del Tempio di Iside oggi visibili solo risalgono all'epoca romana. I nomi degli imperatori romani si trovano nelle iscrizioni Augusto (30 aC-14 dC), Tiberio (14–37), Caligola (37–41), Claudio (41–54), Nero (54-68) e Traiano (98-117). Tuttavia, in loco sono stati trovati pochi resti di iscrizioni e rilievi precedenti. Inoltre, sotto il controtempio a nord del tempio, al di sotto del livello di fondazione, è presente un massetto che potrebbe appartenere ad un precedente edificio templare.
Reperti di ceramica copta testimoniano l'esistenza di una popolazione cristiana fin dall'epoca romana.[1]
Il complesso del tempio è noto dalla prima metà del XIX secolo e fu costruito da Nestor L'Hôte (1804-1842) nel 1839[2] e Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 maggio 1845[3] visitato e brevemente descritto. Anche altri viaggiatori visitarono il tempio durante il XIX secolo. Tuttavia, un'ampia ricerca non ha avuto luogo fino al 1992-2001, inizialmente dall'egittologo belga Jan Quaegebeur (1943–1995) e successivamente dall'egittologo francese Claude Traunecker (Università di Lovanio, Università di Strasburgo) e dall'egittologo belga-olandese Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), le cui pubblicazioni finali sono state pubblicate dal 2003. Una campagna finale in collaborazione con Martina Minas e Troy Sagrillo della Swansea University ha avuto luogo nel 2010.
arrivarci
Il paese è facilmente raggiungibile in auto o taxi dal vicino nearby Luxor su. Dalla strada statale Qinā–Edfu si arriva al paese attraversando un piccolo canale a est 1 25°51'32"N.32°46'56”E. attraversò e attraversò il villaggio con le sue strette vie a ovest.
Attrazioni turistiche
Tempio di Iside
L'attrazione principale è ovviamente quella 1 Complesso del tempio romano(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32°46'37”E.) a ovest del villaggio. Il recinto del tempio è ora circondato da un muro, che non è chiuso a est. Se vuoi visitare il tempio, ottieni un permesso dalla Suprema Autorità per le Antichità (SCA) del Cairo!
Il complesso oggi visibile risale all'epoca romana. La costruzione può essere approssimativamente suddivisa in tre fasi: in primo luogo, il tempio di Iside sotto l'imperatore Augusto fu costruito ad est. La cappella laterale, costruita a sud-ovest di essa, è probabile che sia stata edificata di poco più tardi. Al tempo di Nerone, entrambi i santuari furono collegati creando un cortile a quattro colonne davanti al tempio di Iside e aggiungendo un pronao (vestibolo del tempio). Il pronao, concepito come un'ampia sala trasversale, fungeva ora da accesso al tempio e alla cappella.
L'asse del complesso del tempio va da sud a nord. Si entra nel tempio a sud attraverso il pronao. Il fronte del Pronao era formato da un muro di cinta con sei colonne. Nella sala del pronao vi erano sei colonne su due file, le cui basi si conservano ancora oggi. A destra (a est) è possibile raggiungere il tempio monumentale attraverso la sala a quattro colonne, a sinistra di esso a ovest si trova la cosiddetta Cappella di Hor-udja, molto più piccola. Al tempo di Nerone risalgono le poche iscrizioni nel pronao e nell'aula dei pilastri.
Come già detto, il Costruzione del tempio iniziato sotto l'imperatore Augusto e anche il santuario (il santo dei santi) fu decorato in questo periodo. La parte settentrionale ben conservata dell'edificio in calcare è quasi a tutta altezza, il soffitto era costituito da lastre di calcare e arenaria, oggi solo parzialmente presenti. Il calcare è di scarsa qualità, il che probabilmente ha salvato il tempio dalla rapina in pietra. Il tempio corrisponde in forma ridotta ai templi greco-romani delle altre parti del paese.
La casa del tempio è costituita da tre ambienti non decorati uno dietro l'altro, che si restringono verso nord. Sulla facciata del tempio si conserva solo il palo sinistro dell'ingresso, sul quale erano un tempo quattro registri (fasce pittoriche) con scene sacrificali dell'imperatore davanti a varie divinità. Solo una piccola parte della caduta è sopravvissuta.
Nella terza stanza si arriva al santuario (il più santo dei santi) con un passaggio. La porta a sud-est della galleria conduce dapprima al cosiddetto Cortile di Capodanno, dal quale si accede al Wabet ("il [luogo] puro", vedi sotto) con un altare rotondo e una cripta. Nella parte posteriore della galleria si arriva a due cappelle laterali e sulla parete di fondo ad una nicchia che conduce ad ulteriori cripte. Dall'anticamera centrale si accede ad ovest ad una stanza con una scala che porta al tetto del tempio.
Le pareti del santuari e la porta d'ingresso sono decorate. Il sole alato si trova sopra la porta. Ad est rimane solo un piccolo residuo dell'architrave e della sua decorazione che esisteva ancora nel XIX secolo: è ancora possibile vedere Augusto che offre un ritratto di Maat ad Amon-Re e due vasi da vino a Thoth e Maat.[4] Sugli stipiti della porta sono visibili i resti delle scene sacrificali di Augusto prima del Mese (a sinistra) e di Chons (a destra). Le iscrizioni sulle rivelazioni, invece, provengono dal suo successore Tiberio.
Sulle pareti laterali vi sono rappresentazioni in due registri, sulla parete di fondo in tre registri. Le iscrizioni di dedica sulle pareti laterali mostrano che la decorazione è stata realizzata sotto Augusto. A sinistra (parete occidentale) dedica l'edificio a sua madre Mut, a destra alla "Grande Dea Iside". La parete sinistra è destinata alla famiglia degli dei tebani. Nel registro superiore, Augusto adora gli dei Month (distrutto), Rat-taui, il compagno di Month, Chons e Mut, tra cui Amun-Re, Mut, Geb e Iside. La parete destra (est) si riferisce alla famiglia degli dei Koptos. Nel registro superiore, Augustus Haroëris di Qūṣ, Iside, Arpocrate prega[5], e Hathor (?), nel registro inferiore Amon-Min, Iside, Tutu, "colui che viene a colui che lo chiama", e Nebet-ihi. Nebet-ihi, la "signora della gioia", è un epiteto della dea Nefti.Tutu è un dio del sole adorato in epoca romana e prende il posto del bambino Horus.
La parete di fondo contiene rappresentazioni in tre registri che si restringono sempre più verso l'alto. Nel registro superiore, di cui è sopravvissuta solo la parte sinistra, vi era una doppia rappresentazione di Augusto davanti a due divinità. Nel registro centrale, Augusto sacrifica il trono Amon-Re-Sonther (a sinistra) e Osiride (a destra). Nel registro più basso, l'imperatore offre un sistro a Mut e Iside (a sinistra) e un incenso a Iside e Nebet-ihi.
A destra del santuario c'è il gruppo spaziale Corte di Capodanno e Wabet. Durante i festeggiamenti di Capodanno, qui si svolgeva la celebrazione dell'unione delle immagini di culto con il disco solare. Il favo fu decorato solo sotto Caligola. Il soffitto astronomico è ancora conservato nella parte posteriore. Sulla lastra di arenaria di 5,5 × 2 m sono visibili la dea del cielo Nut, il pianeta Mercurio, le stelle circumpolari e i segni dello zodiaco. Sulle pareti sono raffigurate varie divinità come Iside, Nephthys, Nebet-ihi e Ta-netjeret-aat, la "Grande Dea", un epiteto di Iside.
Il Pareti esterne della casa del tempio furono decorate sotto gli imperatori Tiberio (la maggior parte della parete di fondo) e Claudio (pareti laterali). Puoi vedere l'imperatore con un incensiere davanti a Iside e Nefti, con uno scettro davanti a Sobek e Hathor, come offre una collana a una dea e molto altro.
C'è un sulla parete di fondo Tempio di Contra (Contratempio), in cui una falsa porta costituisce il nucleo. A sinistra della nicchia, Tiberio sacrifica davanti alla famiglia degli dei Copto, Re-Min, Isis e Tutu, e Nebet-ihi e proprio di fronte a Theban, Amon-Re, Mut e Chons, oltre a Ta-netjeret-aat.
Prima o sotto Tiberio ce n'era anche uno a sud-ovest del suddetto tempio Cappella laterale eretto, a volte indicato in letteratura come Cappella del (dio bambino) Hor-udja indicato come. L'appartenenza a questo dio bambino non è stata dimostrata. Nella cappella, tra l'altro, è menzionata la madre di questo dio chiamato Ta-netjeret-aat, una forma di Iside. La cappella è composta da tre ambienti uno dietro l'altro, di cui si sono conservati solo gli strati inferiori di pietra. Solo i pali della porta hanno rappresentazioni e iscrizioni di Tiberio. L'ingresso alla cappella è anche chiamato “Porta di Traiano” perché i suoi pali furono decorati per suo conto. Sulla parete di fondo dell'ultima stanza si trova una nicchia di culto per la statua degli dei. Questa cappella aveva anche un controtempio a forma di nicchia di culto e raffigurazioni del re adorante davanti a una dea.
Il tempio era probabilmente dedicato al culto di una forma di Iside. Come per altre divinità dell'epoca romana, questa era presentata come una figura che aveva quattro "aspetti": "la grande dea", la madre di Dio, (Nephthys) Nebet-Ihy e Mut von Karnak. Perché le menzionate forme di Iside con il tempio di Copto può essere collegato, ma coraggio da quello più a sud Karnaki ha origine a Tebe, il tempio era precedentemente noto come "tempio di confine". Tuttavia, la religione tebana viene insegnata qui in una forma speciale che altrimenti è nota solo da Koptos. Pertanto, è meglio presumere che sia un tempio che era nella tradizione della teologia di Copto, che era comune in epoca romana.
A ovest, sud e nord del tempio si trovano i resti non ancora scavati dell'antico insediamento.
Hammam esch Moschea Shanhouri
I resti del si trovano a nord del tempio 2 Hammam esch Moschea Shanhouri(25°51'42"N.32°46'37”E.), Arabo:همام ال, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, di cui si conservano ancora il minareto e un muro di mattoni. La moschea è uno dei numerosi edifici del principe Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183) AH), Arabo:ام بن يوسف) Dalla tribù di el-Hawāra, che comprende moschee e una cittadella vicino alla città Farschūṭ appartenere. La famiglia era di fatto i governanti dell'Alto Egitto tra el-Minyā e Assuan nel XVIII secolo.
Il minareto, anch'esso in mattoni di adobe, è diviso in tre parti. La parte inferiore è quadrata con una finestra su ogni lato, ma ad altezze diverse. La parte centrale è ottagonale, su ogni superficie vi è una nicchia finestrata nella metà inferiore, ma solo due nicchie opposte sono forate come finestre. La parte superiore, coronata da una cupola, è sempre ottagonale, all'estremità superiore vi sono finestre su ogni superficie, all'estremità inferiore una sola. All'estremità superiore della sezione centrale e superiore c'è una stretta decorazione in mattoni a tutto tondo.
A nord del minareto c'è ancora un muro della moschea, in cui si aprono diverse nicchie e alcune finestre. Strisce strette di mattoni sporgenti servono come decorazione. Anche le nicchie vengono evidenziate in questo modo.
cucina
I ristoranti si trovano nelle città vicine Luxor e Karnaki.
alloggio
Si può trovare alloggio nelle città vicine Luxor e Karnaki.
viaggi
La visita del borgo può essere abbinata a quella della città Qūṣ e/o i villaggi el-Madamud e el-Qalʿa Collegare.
letteratura
- : Shanhur. Nel:Heck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Lessico di Egittologia; Vol. 5: Costruire una piramide - vasi di pietra. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. In francese.
- : L'Antico Egitto nell'Impero Romano: il Faraone Romano ei suoi templi; Volume 1: La politica romana e l'antica ideologia egizia da Augusto a Diocleziano, costruzione di templi nell'Alto Egitto. Mainz: di Zabern, 2000, pagine 65-72, figure 73-76.
- : Il tempio di Shanhûr; Vol. 1: Il santuario, il wabet e le porte della sala centrale e del grande vestibolo: (1 - 98). Lovanio: Peeters, 2003. In inglese.
link internet
- La pagina Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, consultato il 13 maggio 2010, non aggiornato dal 2001
Evidenze individuali
- ↑Roover, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, nel: Bulletin de liaison du Groupe international d'étude de la céramique égyptienne, Volume 19 (1996), pp. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839: contenant des osservazioni sur divers monumenti égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Parigi: Didot, 1840, pp. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumenti dall'Egitto e dall'Etiopia, Abt. IV, Volume 9, Foglio 70.g-i; testi Volume II (1904), pp. 258-260.
- ↑Lepsius, loc.Cit., Foglio 70.g. Sull'architrave c'era un doppio display simmetrico con due scene parziali. All'estrema sinistra Augusto sacrificato a Min, Iside e Horus, a destra alla Triade tebana e Iside seduta. Inoltre, l'imperatore è stato visto offrire un ritratto di Maat ad Amon-Ra, Horus, Iside e Nephthys seduto e due vasi di vino a Thoth e Maat.
- ↑Agisce qui come Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
