Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Rovine in mattoni di fango delle tombe settentrionali di Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏ا‎
Kellis · Κελλις
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Mappa di localizzazione della Nuova Valle in Egitto
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Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (anche Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, greco Kellis, Arabo:ا‎, Ismant al-Charab, „Ismant, giace in rovina“) È un sito archeologico ad est del egiziano Lavello ed-Dachla, a circa 5 chilometri a est-sudest del villaggio Ismant lontano. È probabile che gli archeologi siano interessati al sito. Poiché l'area è ancora oggetto di indagini scientifiche, dovresti visitare l'ufficio informazioni turistiche in Coraggio o vota con il team di scavo.

sfondo

Il sito archeologico di Ismant el-Charab è a circa 800 metri a sud della strada statale da balāṭ per Coraggio situato. Si trova su un terrazzo di argilla naturale e misura circa 1050 metri (est-ovest) × 650 metri. Come indicano i frammenti, il sito è stato abitato sin dal Paleolitico medio (oltre 40.000 anni fa). I resti attuali risalgono al periodo romano tra il I e ​​il IV secolo d.C. Il villaggio con i suoi templi e gli edifici residenziali, il greco Kellis (Κελλις) faceva parte del distretto amministrativo di Mothis (Mūṭ). L'agricoltura era il ramo più importante dell'economia. Fin dai tempi copti era usato come toponimo Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) o Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) si usa.[1] Il nome arabo è stato inizialmente derivato da questo Smint (Arabo:سمنت) Da cui poi Ismant è stato.

Il Tempio per il dio Tutu è la prima struttura in questo insediamento. Si trova a ovest del sito di scavo. Nel tempio è il primo imperatore romano Nero (Regni 54-68) tramandata per iscritto su una base di statua. Il tempio è stato ampliato e decorato di seguito Adriano (Regni 117-138) e Pertinax (Regno 193).

Il tempio era antico egiziano Tutu, dio del sole e della creazione (Greco Titoes), sua madre, la dea Neith, e la sua consorte Tap (a) shai (anche Tanetpaschai, "coloro che appartengono al destino"). Il dio Tutu è presente solo dalla 26° dinastia Kalabsha occupato e il tempio locale l'unico a lui dedicato. Tutu è raffigurato come una sfinge o in forma umana. La dea Tapschai è registrata solo in questo tempio e indossa corna, un disco solare e due piume di struzzo sulla testa come suoi attributi. Tutu e Tapschai incarnano anche il re e la regina dell'Alto e del Basso Egitto in questo tempio. Il dio Tutu è stato trovato anche nelle tombe di Qārat el-Muzawwaqa mostrato.

Ci sono diversi mausolei a nord ea sud del complesso del tempio. Ad est dell'area di scavo sono stati realizzati edifici amministrativi e residenziali. A sud-est si trovano due chiese che, secondo reperti ceramici e numismatici, furono costruite tra l'inizio e la fine del IV secolo.

Le attività di culto nel tempio principale esistettero fino alla metà del IV secolo. Nel corso del IV secolo che divenne cristianesimo Centro della vita religiosa. Le chiese costruite qui sono tra i primi edifici ecclesiastici in Egitto. Alla fine del IV secolo l'insediamento divenne partire. Il motivo è sconosciuto. Sarebbe ipotizzabile la scarsità d'acqua o l'avvicinarsi di dune di sabbia. Questo posto non fu mai più colonizzato in seguito, il che è ovviamente un colpo di fortuna per gli archeologi. In epoca araba il luogo divenne Ismant Di recente costruzione a circa 5 chilometri a ovest. Lo storico egiziano Ibn Duqmāq (1349-1407) ha nominato entrambe le località nella sua lista delle 24 località della valle. Ha chiamato la città locale Smint el-qadīma (Arabo:سمنت القديمة‎, „il vecchio Smint“) E ha detto che il riso è stato coltivato nelle sue vicinanze.[2]

Il sito archeologico era prima volta nel 1819 dall'italiano Bernardino Drovetti (1776–1852) sotto il nome di Smint el-Ḥamrāʾ (in arabo:ا‎, „lo smint rosso“) Per il colore predominante dell'argilla.[3] il britannico John Gardner Wikinson (1797-1875), che visitò la depressione nel 1825, riportò un grande edificio in pietra [il Tempio di Tutu] con un cancello in pietra, una cappella dipinta con quadrati e fiori e grandi cappelle sepolcrali in argilla con lesene sulla facciata e soffitti a volta di epoca romana.[4] il britannico Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) ha mappato il luogo.[5]

Targa in legno con testo copto, Museo Archeologico di el-Chārga

L'orientalista tedesco Bernhard Moritz (1859-1939) riferì nel 1900 dalla sua escursione nel deserto libico di aver trovato numerosi edifici residenziali, blocchi di pietra in giro e diverse cappelle funerarie a Ismant el-Charāb. A causa della mancanza di strumenti, è stato in grado di scoprire solo parzialmente la più grande cappella funeraria e ha trovato rappresentazioni murali multicolori.[6] Il 14 maggio 1908, il sito fu scoperto da un egittologo americano Herbert Eustis Winlock (1884-1950) visitato.[7] Descrive le cappelle funerarie, soprattutto le più grandi, e documenta le rappresentazioni murali di portatori di doni nell'antico stile egizio, che Moritz aveva già ritrovato, ma che oggi sono andate perdute. Credeva di aver trovato solo strutture funerarie di epoca romana, ha persino trovato una tomba fatta di arenaria. I reperti includevano ceramiche, maioliche e vetri.

Dopo la visita del britannico William Joseph Harding King (1869-1933)[8] la calma tornò per molto tempo.

L'esplorazione di Ismant el-Charāb è uno dei progetti più importanti del Progetti dell'oasi di Dakhleh (DOP). Dal 1981 il sito è stato studiato dagli scienziati del DOP, guidati da Colin A. Hope, e sono stati elaborati dei piani. Gli scavi sono stati effettuati dal 1986.[9]

I reperti più importanti nelle case comprendevano numerosi documenti scritti su tavolette di legno e papiri[10] o, più raramente, pergamena. Questi includevano lettere private, testi commerciali come la contabilità in agricoltura,[11] Contratti e testi letterari. Ciò includeva anche testi cristiani ortodossi, ma la parte principale consisteva in quattro codici con contenuto manicheo. Questa religione gnostica rivelata, fondata in Egitto nel terzo secolo, è una sorta di controreligione al cristianesimo ortodosso. La religione prende il nome dal suo fondatore, il Persiano Mani (216-276 / 277), nominato. Ha avuto origine nell'ambiente cristiano ebraico, ma ha anche preso spunto da buddismo e dello zoroastrismo. Ascetismo e purezza erano richiesti ai seguaci di questa religione per raggiungere la salvezza.

Monete, ceramiche e trattati greci datati risalgono al IV secolo. Tra i reperti più belli si segnalano sette brocche in vetro dipinto, la più famosa delle quali è la cosiddetta brocca del gladiatore.[12]

arrivarci

Il viaggio può essere da Coraggio dall'altra parte della strada statale a el-Chārga in auto, taxi o mezzi pubblici. Non hai bisogno di un fuoristrada per arrivarci. Parcheggi il tuo veicolo a pochi metri dalla strada sul lato della strada.

mobilità

Il sottosuolo del sito archeologico è sabbioso e quindi percorribile solo a piedi. Fai attenzione a non distruggere antiche reliquie per negligenza.

Attrazioni turistiche

Dopo gli scavi di rapina, il sito è sorvegliato e non è più possibile accedervi senza il permesso della massima autorità per le antichità del Cairo o del servizio di antichità di Mūṭ.

Tomba 1 del gruppo nord
Angolo sud-est della tomba 1

Alcuni sono già visibili dalla strada 1 20 cappelle funerarie(25°31'6"N.29°5'43" Mi), che si trovano approssimativamente a nord-est del sito di scavo. I due più grandi sono all'estremità meridionale. Le cappelle erano principalmente realizzate in mattoni di adobe. Il vostro ingresso è ad est, parzialmente preceduto da un portico (vestibolo con semicolonne). Per prima cosa entri in una camera trasversale, che conduce da una a tre camere posteriori. Le camere hanno la volta a botte. I mausolei erano intesi come luoghi di sepoltura della famiglia.

Il 2 cappella più meridionale(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29°5'43" Mi) è il più grande con una lunghezza di circa 25 metri (est-ovest) e una larghezza di 20 metri. Le tue pareti sono ancora di circa 7-8 metri. Ha un vestibolo, una camera anteriore e tre camere posteriori. Nel 1900 e nel 1908, Moritz e Winlock trovarono rappresentazioni murali di portatori di doni nella camera centrale alla maniera dell'antico Egitto. Ma oggi sono persi. Tra le macerie sono stati trovati resti dei soffitti, anch'essi dipinti. Una ventina di sepolture sono state rinvenute nell'area delle camere posteriori e dietro la cappella.

C'è un mausoleo simile a circa 25 metri più a nord, ma non è così ben conservato. Immediatamente a nord di questa cappella ci sono nove cappelle che sono state aggiunte senza soluzione di continuità l'una all'altra. A circa 40 metri a nord-est dell'ultima cappella in adobe c'è ancora una tomba di pietra distrutta.

Tempio di Tutu
Tempelhof a est del muro di cinta, guardando a nord

Il si trova a sud-ovest del gruppo settentrionale di tombe Area di scavo D con il 3 Tempio per Tutu, Neith e Tapschai(25°30'58"N.29° 5 39 ″ MI), Signora della città. Per motivi di conservazione, il tempio è stato ora riempito, ma le sue dimensioni e la sua posizione possono ancora essere identificate. Il tempio ha due mura di cinta, quella esterna è deforme, mentre quella interna segue grosso modo la pianta del tempio. Il tempio è rivolto da est a ovest. Il tempio è stato raggiunto attraverso una doppia porta non decorata nel muro interno. Negli angoli del muro interno si trova un santuario in mattoni di fango in cui probabilmente venivano adorate divinità popolari.

Dietro l'ingresso c'è un cortile lungo circa 25 metri, circondato da pilastri di adobe sui lati ovest, nord e sud. Un percorso processionale conduceva al portico, che aveva quattro pilastri di adobe sulla facciata e un altro pilastro sulle pareti laterali. La facciata recava un'iscrizione di dedica del III secolo dC Dietro di essa segue la porta principale del tempio, che dava accesso ad un altro cortile. Il tempio compreso il portico è lungo circa 25 metri. La porta principale aveva un rilievo dipinto su cui un imperatore, probabilmente Adriano, era raffigurato in un atto rituale davanti a Tutu e una dea. Dietro il cortile c'erano altre tre stanze del tempio, una dietro l'altra. La seconda formava la sala sacrificale, la più arretrata il santuario (santo dei santi).

Il santuario nell'angolo sud-ovest, ora anch'esso riempito, recava le rappresentazioni più interessanti nell'area del tempio. Il santuario probabilmente serviva come luogo di nascita, che deriva dalla raffigurazione di due divinità, forse Khnum e Ptah, su ruote di ceramica. Il santuario era costituito da un piazzale e da due ambienti in adobe con volte a botte. Le rappresentazioni sono state eseguite come pitture murali su stucco. Sopra una base con motivi quadrati e raffigurazioni di uccelli e piante, vi erano diversi registri che mostravano i sacrifici di varie divinità alle divinità principali del tempio, eseguite nell'antico stile egizio. Tra le vittime anche prigionieri incatenati. Il re come esecutore di atti di culto è qui assente. Questo veniva svolto solo dai sacerdoti in virtù del loro ufficio. Nel santuario c'erano frammenti di un'edicola nautica, diverse statue di Iside e di altre divinità e una stele dorata del Settimio Severo trovato.

Sulla parete di fondo del tempio c'era un controtempio in pietra con un proprio muro di cinta con un proprio piazzale e due stanze. Nella parte meridionale di questo piazzale si trovavano due vasche di pulizia in arenaria. La porta del santuario fu progettata sotto l'imperatore Pertinace e rappresenta quindi una delle poche iscrizioni di questo imperatore in Egitto.Tutu, Seth e Bes erano riconoscibili nei resti delle immagini.

A nord del tempio vi erano altre due aree separate da mura di cinta. C'erano qui edifici che probabilmente erano usati per l'amministrazione o lo stoccaggio. Nell'estremo angolo nord-ovest c'era un edificio ecclesiastico del IV secolo. Più a nord-est c'era un vasto cimitero sulle colline. Alcuni dei sepolti indossavano una maschera di cartone dipinta o dorata. Non c'erano quasi nessun corredo funerario.

A sud del complesso del tempio c'era un altro gruppo con mausolei, il 4 tombe del sud(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29° 5 41 ″ MI).

Grande Chiesa Orientale
Grande Chiesa Orientale, guardando ad est

Ad est del gruppo sepolcrale settentrionale, sono stati rinvenuti numerosi edifici residenziali nel 5 Area di scavo B(25°31'7"N.29° 5 '50" Mi) costruito. Sono stati costruiti con mattoni di adobe. Le pareti interne erano parzialmente affrescate e presentavano nicchie, mensole e mensole. Finora sono state esaminate oltre 200 stanze, corridoi e cortili. I reperti comprendevano resti di porte e telai di porte in legno, mobili, ceramiche, vestiti, gioielli, monete e grandi quantità di documenti scritti su tavolette di legno o papiri. Sulla base dei sigilli delle brocche si può stabilire che gli edifici furono eretti nel II secolo e utilizzati fino al IV secolo.

A sud della suddetta area si trova 6 Area di scavo A(25°30'58"N.29°5'47" Mi). Nel suo angolo sud-est c'è un'area edificabile con uno stabilimento balneare riscaldabile e due chiese ("Chiese d'Oriente"). Le chiese erano circondate da un muro di cinta lungo 35 metri (nord-sud) e largo almeno 27 metri. Il 7 grande Chiesa d'Oriente(25°30'55"N.29°5'48" Mi)lunga circa 20 metri, larga 17 e alta quasi 4 metri, era una basilica a tre navate con abside dipinta. 16 pilastri di adobe stanno nella stanza parrocchiale nella piazza, c'è sia un vicolo ovest che uno est. L'abside, larga circa 2,8 metri, era inquadrata da semicolonne e presentava due nicchie nella parete tonda. Ai due lati dell'abside c'era una stanzetta che serviva da luogo di soggiorno dei sacerdoti (Pastophorion). C'erano quattro camere sulla parete sud della chiesa. La stanza a sud-ovest aveva una scala e due forni, quindi era usata come cucina. Tra i reperti vi erano i resti di una croce dipinta con anse.

A sud-ovest della grande chiesa c'era il 8 piccola chiesa orientale(25°30'55"N.29°5'47" Mi)che è lungo circa 10 piedi e largo 6,5 piedi. Consisteva solo di un'unica camera con un'abside decorata con semicolonne. Le monete e i frammenti di ceramica trovati mostrano che entrambe le chiese furono costruite nel IV secolo e sono tra i primi edifici ecclesiastici in Egitto.

A est c'è un'altra grande area residenziale, il 9 Area di scavo C(25°31'6"N.29°5'59" MI).

alloggio

L'alloggio è disponibile ad es. Bidone coraggio e nella gamma di Qasr ed-Dachla.

viaggi

La visita a Ismant el-Charāb può essere fatta risalire ad altri siti lungo la statale Tineida Collegare. Questi includono in particolare balāṭ e Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

letteratura

  • Speranza, Colin A.: Oasi di Dakhla, Ismant el-Kharab. Nel:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopedia dell'archeologia dell'antico Egitto. Londra, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , pp. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Antico Egitto nell'Impero Romano; 3: Santuari e vita religiosa nei deserti e nelle oasi egiziane. Magonza sul Reno: balbettio, 2005, I libri illustrati di Zabern sull'archeologia, ISBN 978-3805335126 , pp. 88-95.

Evidenze individuali

  1. ↑Wagner, Guy: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), p. 192, nota 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat iqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], p.11 sotto – 12, in particolare p.12, righe 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, in particolare p. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Egitto moderno e Tebe: essendo una descrizione dell'Egitto; comprese le informazioni richieste per i viaggiatori in quel paese; vol.2. Londra: Murray, 1843, pag. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasi. La sua topografia e geologia, Cairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899,4), tavola V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Escursione aux oasis du desert libyque, nel: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volume 5 (1898-1902), pp. 429-475, in particolare pp. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Diario di un viaggio in cammello nel 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, pagine 20-22, tavole XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Misteri del deserto libico. Londra: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , pag. 37 f.
  9. ↑I rapporti preliminari erano principalmente in Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), ad esempio Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) e 19, 1-26 (1989). Guarda anche: Kaper, Olaf Ernst: Templi e divinità nella Dakhleh romana: studi sui culti indigeni di un'oasi egizia. Groninga: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papiri greci da Kellis: (P.Kell.G.); 1: n. 1-90. Oxford: Libri di lanca, 1995, Progetto Oasi Dakhleh; 3. Guarda anche P.Kell. su papiri.info.
  11. ↑I conti risalgono al 360 e sono ora nel museo archeologico di museum el-Chārga rilasciato. Guarda anche: Bagnall, Roger S.: Il libro dei conti agrari Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Libri di lanca, 1997, progetto Dakhleh Oasis; 7°.
  12. ↑Speranza, Colin A.; Whitehouse, Helen V.: La brocca del gladiatore di Ismant el-Kharab. Nel:Bowen, G.E.; Speranza, Colin A. (Ed.): The Oasis papers 3: atti della Terza Conferenza Internazionale del Dakhleh Oasis Project. Oxford: lanca, 2004, pagg. 290-310; PDF. Il file ha una dimensione di 1,3 MB.

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