 Qārat el-Muzawwaqa | ||
| El-Qārat el-Muzawwaqa · ا ال | ||
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El-Qarat el-Muzawwaqa o el-Qarat el-Muzauwaqa (anche Qaret / Karet el-Muzawwaqa / el-Muzawaqqa, el-Mezouaqah, el-Ḳāreh el-Muzauwaḳeh, Arabo:ا ال, al-Qārat al-Muzawwaqa, „la collina decorata/dipinta“) È un antico cimitero di epoca greco-romana nel nord-ovest del egiziano Lavello ed-Dachla a ovest di Qasr ed-Dachla. Una particolarità delle due tombe decorate è la rappresentazione dei segni dello zodiaco sui soffitti delle tombe. Questo sito archeologico è stato ufficialmente aperto ai visitatori alla fine di ottobre 2013. È già stato costruito un centro visitatori.
sfondo
La roccia sepolcrale conica el-Qārat el-Muzawwaqa con un diametro di circa 150 metri si trova a sud della strada statale per el-Farāfra, a circa 6 chilometri a sud-ovest di el-Qaṣr, 3 chilometri a nord-ovest di Ameida e 3 chilometri a nord-est di Deir el-Ḥagar. Come altre rocce della zona, è una roccia arenaria, gli strati più bassi sono formati da ardesia argillosa fragile. La collina è uno dei cimiteri dell'insediamento romano Amḥeida. Le tombe decorate ai piedi della roccia tombale risalgono al I e II secolo d.C.
Questo sito è stato reso famoso dai viaggiatori europei dell'inizio del XIX secolo, che danno anche il nome usato oggi. Il sito è stato aperto dagli inglesi nel 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)[1] e dall'italiano Bernardino Drovetti (1776–1852)[2], 1820 dai francesi Frédéric Cailliaud (1787–1869)[3], 1874 dall'esploratore tedesco dell'Africa Gerhard Rohlfs (1831–1896)[4] e il 20 maggio 1908 dall'egittologo americano Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5] visitato.
I viaggiatori del XIX secolo menzionano mummie saccheggiate di umani e animali che giacevano a terra, questi ultimi erano per lo più arieti e tombe quadrate di mattoni di fango. La tomba di Petosiris, una delle tombe responsabili del nome del sito, fu trovata solo da Winlock, che diede anche una prima descrizione della camera anteriore. La camera anteriore era parzialmente riempita di sabbia, quella posteriore completamente.
Ma questa tomba cadde di nuovo nell'oblio. È stato pubblicato nel maggio 1971 da un egittologo Ahmed Fakhry (1905-1973) e “riscoperto” dal capo dei guardiani delle oasi, Ahmed Zayid. Dal dicembre 1972 le tombe di Petosiris e Petubastis furono scoperte da Fakhry e dall'ispettore delle antichità A.F. Fayed. Sono stati rinvenuti numerosi ostraca demotici (frammenti di pietra con testi in antico corsivo egiziano). La tomba di Petosiris è stata restaurata nel 1972, quella di Petubastis quattro anni dopo. Nel 1977/78 le tombe furono riprese da Jürgen Osing, Dieter Arnold e Rainer Stadelmann dell'Istituto Archeologico Tedesco e nel 1982 furono pubblicate.
Sotto la direzione di Gillian E. Bowen della Monash University, Australia, il Progetti dell'oasi di Dakhleh nel nord-est di el-Qārat el-Muzawwaqa sono state esaminate tombe di epoca cristiana.
arrivarci
Il sito archeologico è raggiungibile tramite la strada statale da ed-Dāchla a el-Farāfra. 5 chilometri a ovest di Qaṣr ed-Dachla c'è un incrocio stradale a sud a 1 Svincolo stradale per Qarat el-Muzawwaqa(25 ° 41 ′ 21 ″ N.28 ° 50 ′ 15 ″ Mi) dopo Qārat el-Muzawwaqa. Dopo un altro chilometro si raggiunge il sito su strada asfaltata.
mobilità
Le due tombe sono vicino al parcheggio, quasi a terra. Il terreno stesso è sabbioso e non ci sono sentieri lastricati.
Attrazioni turistiche
Il sito archeologico è aperto dalle 9:00 alle 17:00. Il prezzo d'ingresso è LE 40 e per gli studenti LE 20. C'è anche un biglietto combinato per tutti i siti archeologici di ed-Dāchla per LE 120 o LE 60, valido per un giorno (a partire dall'11/2019).
Sul tumulo ci sono numerose file in più file, dell'ordine del centinaio grotte sepolcrali. Non hanno decorazioni, ma a volte sono intonacate con argilla e imbiancate a calce. Diversi cadaveri delle persone che un tempo erano sepolte qui giacciono in una tomba.
Le tombe di Petubastis (a sinistra) e Petosiris (a destra) si trovano direttamente l'una accanto all'altra sul versante sud-ovest della roccia. Sono facili da trovare poiché la casa di guardia è nelle immediate vicinanze, ma chiusa con una porta di ferro. Tuttavia, le guardie non hanno una chiave per queste tombe!
Le tombe sono chiuse dal 1992. Nel frattempo, le tombe sono state restaurate ed è stato allestito un centro visitatori dove i visitatori possono informarsi in anticipo sulle tombe. Le condizioni delle tombe con la sua fragile ardesia e la bassa altezza del soffitto hanno reso necessarie misure protettive. La conversazione era ovviamente vetri, ma anche tabelloni davanti alle tombe e un tempo di visita limitato, simile a quello che si otterrebbe dal Königsgräbertal conosce.
Entrambe le tombe sono state scavate in ardesia di argilla fragile. Le camere con i loro ingressi a sud sono approssimativamente rettangolari. Corridoi in pendenza conducono agli ingressi. Le tombe potevano essere scavate solo grossolanamente nella roccia. Quindi sono stati ricoperti con uno strato di argilla spesso da 0,5 a 5 centimetri per livellare alcune irregolarità. Come base pittorica è stato poi applicato uno strato di stucco in gesso dello spessore di circa 0,5 centimetri. L'ardesia è la ragione per cui le pareti non sono ancora uniformi e non ci sono spigoli e spigoli vivi.
Le tombe completamente saccheggiate non contengono pozzi tombali. I cadaveri venivano collocati in nicchie murarie progettate a tale scopo. La decorazione di entrambe le tombe era disposta in più colori, ma stilisticamente differiscono significativamente in entrambe le tombe. Vengono discusse scene religiose e scene del culto dei morti. Gli artisti aderivano alle antiche convenzioni egiziane. Solo la raffigurazione dei busti e la grande raffigurazione di Petosiris sono state eseguite frontalmente in stile greco-romano. Tuttavia, entrambe le tombe hanno una caratteristica speciale: i soffitti di tutte le stanze erano completamente pieni di rappresentazioni dello zodiaco.
Tomba di Petubast
Il 1 Tomba di Petubast(25 ° 40 ′ 52 ″ N.28°50 ′ 18″ MI), P3-dj-B3st, fu creato nel I secolo d.C. ed è quindi un po' più antico di quello di Petosiris. La tomba è costituita da una sola camera, larga circa 3-3,5 metri, lunga 4 metri e alta circa 1,75 metri. Al centro dei due lati lunghi vi sono lunghe nicchie per accogliere le salme. I due o tre registri (strisce di immagini) erano divisi con linee rosso-marroni o nere. Agli angoli ci sono rappresentazioni di alberi o cespugli. Le rappresentazioni sono bordate in alto con viticci di vite.
Le rappresentazioni sulla rivelazione della porta sono quasi del tutto perdute. Un serpente in posizione verticale è visibile solo sul lato destro (orientale).
Il parete d'ingresso sinistra a sud-ovest della tomba ha rappresentazioni in due registri. In quello superiore puoi vedere un demone dalla testa di sciacallo e un demone a forma di Bes, entrambi i quali tengono in mano due coltelli. Nel registro inferiore, il dio della luna Chons pugnala un piccolo animale con la falce di luna sulla testa. Dietro ci sono un ragazzo a due teste e un serpente con una corona egizia inferiore. Entrambi i registri erano pieni di occhi Udjat. Queste scene dovrebbero tenere lontani i guai dalla tomba.
Al parete ovest erano attaccati tre registri, quello centrale contiene la nicchia per la salma. Il registro superiore con le sue cinque scene mostra a sinistra due scene di barche, per ciascuna delle quali il tombare dona l'acqua. La prima scena della barca mostra l'attraversamento del pilastro Djed - come simbolo di durata - a ovest, la seconda quella della fenice a est. La seconda scena mostra quattro persone che portano le bende della mummia alla mummia del signore della tomba, che è trattenuta dal dio della morte Anubi. Nella terza scena il signore della tomba adora una porta (per gli inferi) e un dio dalla testa di falco (probabilmente il custode). Nella quarta scena ne seguono due Ba-Uccelli (uccelli dell'anima) su un pilastro Djed e nella quinta scena portatori di doni.
Il registro medio è quasi completamente riempito dalla nicchia nei pennacchi Ba-Si possono vedere gli uccelli. A sinistra il signore delle tombe dona un'offerta d'acqua a un dio a forma di mummia, a destra il signore delle tombe adora Osiride. C'è una tavola sacrificale tra i due.
Il registro più basso con le sue sei scene mostra per primo il signore della tomba a forma di mummia, che è protetto dal dio alato Horus, mentre si trova davanti a Hathor, signora dell'ovest (il regno dei morti), e un dio a forma di falco due coltelli. Nella seconda scena il sepolcro seduto riceve un'offerta d'acqua. Nella terza scena puoi vedere il signore della tomba durante la mietitura del grano, che taglia le spighe. La scena seguente mostra la mummia del signore della tomba con la sua Ba in un santuario. Nella quinta scena una chiatta solare è trainata da uno sciacallo e adorata dal signore della tomba. L'ultima scena mostra l'Osiride a forma di mummia in fila con Iside, Nefti, Anubi e Horus.
Il Lato nord (Parete di fondo) mostra le scene in due registri. Sulla sinistra puoi vedere il risultato del giudizio dei morti, come il signore della tomba viene condotto a Osiride dal dio scriba Thoth e dal dio dei morti Anubi. Naturalmente, il mangiatore di cadaveri non ha nulla a che fare di fronte a Osiride. A destra ea sinistra della nicchia stanno accovacciati i dodici giudici dei morti. Nella nicchia, il giovane dio del sole era raffigurato su un fiore di loto circondato da rampicanti. Sotto la nicchia c'è uno sciacallo su un santuario. A destra della nicchia si vede l'inizio del giudizio dei morti. Anubi e Horus tengono la bilancia sulla quale viene pesato il cuore del defunto rispetto alla verità. Una scena della dea albero pesantemente distrutta e Horus formano l'estremità destra.
Il registro inferiore mostra tre scene: a sinistra, quattro uomini tirano il carro funebre. Al centro si vedono il sepolcro seduto che riceve un'offerta d'acqua, una fenice su un albero, Anubi che regge la mummia del defunto, e Petubasti, lo stendardo dell'ariete e il feticcio di Abido (il simbolo di Osiride, che è la sua testa è visto e in Abydos fu adottato come simbolo di culto). A destra sono raffigurati una dea accovacciata su una cassa, il signore dei sepolcri seduto che riceve un'offerta d'acqua dalla dea dell'albero e Anubi chino sulla mummia deposta.
Il parete est ha una struttura simile a quella opposta. La prima doppia scena del registro superiore mostra come Anubi (?, a sinistra) e Horus (?, a destra) adorano Osiride. Nel mezzo, un feticcio di Abydos è adorato da tre dei. A sinistra ci sono un dio dalla testa di falco, Iside e Anubi, e a destra, Thoth con un disco lunare, Nefti e un altro dio. A destra, 13 dei sono accovacciati in ginocchio con uno scettro di papiro.
Nel registro centrale c'è ancora una nicchia con il Ba-Uccelli nei tasselli. L'estremità sinistra della nicchia, probabilmente la testata, mostra un busto del defunto in stile greco-romano. Sulla sinistra si può vedere il dio Anubi in forma di mummia con le sue insegne sul petto, come è altrimenti noto da Osiride. Sul lato destro il signore della tomba è condotto da Anubi, Maat, dea della giustizia, e Thoth al trono di Osiride.
Il registro più basso ha cinque scene: la prima è il signore della tomba seduto di fronte a un sacerdote con un'offerta di acqua e incenso, una tavola sacrificale e la dea dell'albero. Nella scena successiva, la mummia del defunto è trattenuta da Anubi. Segue un portatore di vittime con una scatola. Nella quarta scena, il signore della tomba adora i quattro figli di Horus che proteggono i suoi vasi delle viscere. L'ultima scena mostra sei uomini che tirano il carro funebre con sopra la mummia.
Il parete d'ingresso sud-est è di nuovo riempito con due registri. Sopra c'è una scimmia che tira un arco, forse il creatore e dio del cielo Atum, e il sole a forma di sfinge e il dio della creazione Tithoes (chiamato anche tutu) su un piedistallo. Sotto, erano raffigurati un demone dalla testa di sciacallo e un demone a forma di bes con coltelli. Questo muro era anche pieno di occhi udjat e serviva a scongiurare il disastro. Il dio della creazione Tithoes è presente solo dalla 26a dinastia Kalabsha occupa e possiede solo in Ismant el-Charab un tempio a lui dedicato.
Al coperta c'è uno zodiaco semplice con i suoi dodici campi, che è tenuto negli angoli da dee inginocchiate in presenza di falchi e barche di papiro. Al centro era raffigurato il busto di un uomo, che probabilmente rappresenta una stella come Giove o Saturno. L'iscrizione contiene il desiderio del signore della tomba di arrivare sano e salvo a Osiride nel regno dei morti.
Tomba di Petosiris
Il 2 Tomba di Petosiris(25 ° 40 ′ 52 ″ N.28°50 ′ 18″ MI), P3-dj-3stjrt, si trova a destra (est) di quella dei Petubasti. Fu costruito nel I o nel II secolo, più tardi di quello di Petubastis. L'ingresso conduce ad una prima stanza, lunga circa 3,5 metri, larga 2,5 metri e alta 1,75 metri. Al centro della parete destra (est) un passaggio conduce in una seconda camera tombale, larga circa 2 metri, lunga 4,5 metri e alta 1,65 metri. In entrambi gli ambienti tombali sono presenti nicchie per l'accoglienza delle salme. Le rappresentazioni si effettuano quasi esclusivamente in due registri. Gli attori stanno su una linea di base. Le scene si completano in alto con un cielo stellato.
Le scene dalla parete d'ingresso sinistra (sud-ovest) siedono sul parete ovest lontano. Nel registro superiore sul lato sinistro è il signore gravemente danneggiato di fronte alla dea Maat. Sono seguite da sei dee dell'ora che trainano la chiatta del sole su cui si trova il dio del sole dalla testa di ariete. Alla fine della chiatta, la fune è trattenuta da un dio dalla testa di ariete e da una dea. All'estremità destra del muro si può vedere il dio scriba Thoth su un leone, nonché un dio a forma di bes e una scimmia, entrambi i quali impugnano due coltelli. Il registro inferiore è introdotto da sette divinità con bende da mummia e ciotole di soda. Seguono Anubi, i quattro figli di Horus, una dea con l'occhio del sole e due scettri davanti a una dea vacca che si trova su un santuario con la mummia del defunto e il Ba-Uccelli stand, e Ptah nel santuario.
Al centro del registro superiore del Lato nord, che è stata collocata in una nicchia, è la mummia disposta della tomba con la dea Nefti a sinistra e la dea Iside a destra. Sui lati stretti della nicchia, le donne erano raffigurate con una benda da mummia e una ciotola di soda. A destra della nicchia c'è Horus, il conquistatore degli animali, su una tartaruga.
Il registro inferiore mostra un uomo alato, a sinistra davanti a lui un nemico che è stato colpito da una freccia e a destra dietro di lui una dea del campo con doni.
Ora segue quello settentrionale parete est Forse la scena più interessante della tomba: il sepolcro Petosiris è rappresentato frontalmente, in stile greco-romano, vestito di una tunica per tutta l'altezza della stanza. Alla sua destra, un uomo e un dio del Nilo portano ciotole di offerte di pane. C'è una vite tra le ultime due persone. L'iscrizione a sinistra nomina il desiderio del signore della tomba di diventare Osiride e di entrare nel regno dei morti.
A destra del passaggio nella seconda camera sepolcrale, la rappresentazione è ancora in due registri. Adoratori con testa di sciacallo e umano nel registro superiore Ba-Birds il dio del sole (vignetta per il Libro dei Morti 16). Il registro inferiore è dedicato al giudizio dei morti. A sinistra, Horus e Anubi reggono la bilancia. A sinistra sopra la bilancia ci sono il signore della tomba e la dea Maat. Il dio scriba Thoth alla destra della bilancia documenta l'esito positivo del giudizio dei morti davanti al mangiatore di cadaveri e al dio Osiride.
Quello del sud-est Muro d'ingresso mostra nella scena superiore un falco accovacciato su un'edicola, al di sotto due figure femminili inginocchiate. Nel registro inferiore gradini una sfinge, probabilmente il dio sole e creatore Tithoes, e sulla sua schiena sono Horus e Thoth.
Il coperta la prima stanza è decorata con uno zodiaco. Questo zodiaco e quello nella stanza vicina sono molto più complessi di quello nella tomba di Petubastis. Il cerchio, che è circondato da una creatura a due teste con testa di serpente e coccodrillo, è sostenuto da quattro dee alate in presenza di teste di toro. Il campo centrale mostra il busto di un uomo (Saturno), il busto di una donna (Venere), la costellazione settentrionale e al di sotto i busti di altri due uomini (Giove, Mercurio).
Il rivela nel passaggio alla seconda camera sepolcrale, il serpente si attacca e i serpenti indossano la corona egizia superiore e inferiore.
Il registro superiore del parete ovest la seconda camera sono immagini speculari, per ragioni di spazio la scena a destra è accorciata: Il Ba uccello riceve un'offerta d'acqua da Nefti, dietro la dea c'è uno scarabeo come simbolo di rinascita e uno sciacallo su un petto. Nel registro inferiore, il falco Horus e il dio Tithoes stanno ciascuno su un piedistallo.
Il Lato nord presenta nuovamente una nicchia nella zona del registro superiore. In esso, Anubi si trova presso la mummia deposta in presenza delle dee alate Nefti e Iside. Sotto c'è un uomo alato, davanti al quale c'è un nemico inginocchiato a sinistra e un nemico legato a destra dietro di lui.
Nella parte meridionale del registro superiore del parete est c'è di nuovo una nicchia. Nella parte settentrionale fino alla nicchia, si può vedere Petosiris, il maestro della tomba, mentre viene condotto da Anubi a Osiride. Dietro Osiride ci sono Horus, Iside e Nefti. Nella nicchia è possibile riconoscere Anubi dalla mummia distesa di fronte a Iside e Nefti e due donne con bende da mummia e scodelle di soda. Sul lato stretto sinistro, un uomo nel gesto di venerazione e l'amuleto del nodo di Iside come simbolo di Iside, sul lato stretto opposto, un uomo adorante con un pilastro Djed come simbolo di Osiride. All'estrema destra, seguono un serpente con una corona egizia inferiore e una dea ippopotamo.
Nel registro inferiore, Nefti, Iside e Anubi si sacrificano prima di Osiride, seguito da Thoth. Nella scena successiva, il signore della tomba adora una porta e il suo custode. Inoltre, un nemico viene colpito con una freccia da un dio scimmia. La conclusione è la barca del dio dei morti Sokar.
Il registro superiore del parete sud mostra due Ba-Uccelli che adorano un avvoltoio. Di seguito è riproposta la scena della pesatura del giudizio dei morti. Alla presenza del Mangiamorte, i quattro figli di Horus, Thoth riferisce a Osiride dell'esito positivo della decisione del tribunale.
Sul registro superiore del sud parete ovest riceve il Ba-Bird un'offerta d'acqua da Iside - d'altra parte è Nephthys. A sinistra puoi vedere uno scarabeo e uno sciacallo su una scatola, a destra un pilastro Djed e il nodo di Iside. Nel registro inferiore, un dio del Nilo a sinistra e una dea dei campi sulla linea di destra una vite, una palma da datteri, un olivo e del grano.
Anche al coperta in questa sala c'è uno zodiaco retto da quattro dee alate alla presenza di undici uccelli. Tra i segni animali sono stati inseriti uno scarabeo e una corteccia mattutina con uno scarabeo come separatore. Al centro sono affiancati il busto di uomo (Saturno), il dio Horus su due coccodrilli e il busto di donna (Venere). Nella parte sud-ovest dello zodiaco ci sono le rappresentazioni di Giove, Mercurio, Marte e la luna (Luna). Nella parte orientale dello zodiaco, un occhio alato di Udjas con urea può essere visto come un simbolo della luna.
cucina
- El-Qasr Resthouse. tel.: 20 (0)92 286 7013. La casa di riposo si trova a el-Qaṣr direttamente sul lato nord della strada. Ha un giardino sul retro. Si consiglia la prenotazione anticipata.
alloggio
L'alloggio è disponibile in coraggio, nel Qasr ed-Dachla, nel Biʾr el-Gebel e lungo questa strada per Coraggio.
viaggi
Si consiglia di visitare Qārat el-Muzawwaqa con Qaṣr ed-Dachla e Deir el-Ḥagar connettersi a.
letteratura
- : Monumenti dell'Oasi di Dachla: dalla tenuta di Ahmed Fakhry. Mainz: balbettio, 1982, pubblicazioni archeologiche; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 70-117, pannelli 20-50, 63, 70-74, in particolare pp. 70-101, i graffiti demotici qui trovati sono descritti nelle pagine rimanenti.
- : Romano in vita, egiziano in morte: la tomba dipinta di Petosiris nell'oasi di Dakhleh. Nel:Kaper, Olaf E. (Ed.): Vita ai margini: vivere nei deserti dell'Egitto meridionale durante i periodi romano e protobizantino. Soffrire: Scuola di ricerca CNWS, 1998, pubblicazioni CNWS; 71, ISBN 978-90-5789-015-4 , pp. 253-270.
Evidenze individuali
- ↑Edmonstone, Archibald: Un viaggio in due oasi dell'Alto Egitto, Londra: Murray, 1822, p.47 f.
- ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, in particolare p. 103.
- ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis..., Parigi: Imprimerie Royale, 1826, volume 1, pagina 221.
- ↑: Tre mesi nel deserto libico. Cassel: Pescatore, 1875, P. 131. Ristampa Colonia: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
- ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Diario di un viaggio in cammello nel 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, pp. 35 s., Plot XXIX – XXX.
link internet
- Deir Abu Metta e Muzawwaqa, Dakhleh Oasis, Dakhleh Oasis Project
