Dachla - Dāchla

Questo nome è usato da diversi luoghi. Ulteriori posizioni possono essere trovate sotto Dachla (segnavia)

Il lavandino ed-Dachla (anche el-Dachla, el-Dakhla, Tetto, Arabo:اات الة‎, al-Wāḥāt ad-Dāch (i) la, „le oasi interiori“) Si trova nella parte centrale del deserto occidentale nel egiziano Governatorato Nuova valle (strettamente. Nuova Valle). Insieme al lavandino el-Chārga costituì la "Grande Oasi" dell'antichità. Il capoluogo della valle è la città Coraggio. A piedi, in cammello o in jeep è possibile esplorare monumenti preistorici, antichi egizi e medievali, paesaggi di oasi e il deserto ai margini della valle.

regioni

La depressione è divisa in due parti: l'area di insediamento più ampia con le città coraggio e Qasr ed-Dachla è a ovest. I villaggi si trovano nella zona di insediamento orientale Balat e Tineida.

posti

• 25.487528.98341 Coraggio è il capoluogo e il centro amministrativo della valle. Ci sono alcuni hotel economici in città, e grazie alla sua posizione centrale, è un punto di partenza ideale per escursioni sia nei dintorni che nell'intera valle stessa. Le attrazioni includono questo museo etnografico, il Centro storico di Mūṭ e il sito archeologico Mūṭ el-Charāb.
• 25.56429.26582 balāṭ è il più grande villaggio nell'area di insediamento orientale. Il il centro storico di Balāṭ è uno dei pochi ancora abitati della valle. Nelle vicinanze dell'insediamento si trovano i siti archeologici di Qilāʿ eḍ-Ḍabba e Ain Aṣīl.

Altri obiettivi

A nord di Mūṭ

I seguenti luoghi si trovano nell'area della strada statale per el-Farāfra. Nella zona del villaggio 25.698428.91311 el-Gīza (Arabo:الجيزة) La strada statale si dirama verso ovest. I siti a nord di Mūṭ ea ovest di ed-Duhūs possono essere raggiunti insieme su un circuito.

• Mūṭ Talata o Bir Talata è il nome del pozzo n. 3 (a 3 chilometri da Mūṭ, 25.51474328.962074Coraggio Talata, Dachla2 25°30'53”N.28 ° 57 44 ″ Mi) sul lato occidentale della strada. Alla sorgente è stato costruito un ostello. Con un piccolo supplemento (circa LE 10), gli ospiti possono anche utilizzare la piscina a 43 ° C dell'ostello.
• Il 25.530728.95063 lago artificiale(25°31'51”N.28°57 ′ 2″ MI) per l'allevamento del pesce (6 chilometri da Mūṭ è stato realizzato con l'aiuto tedesco e si trova a circa 2 chilometri a nord del Mut-3-Hotel e 6 chilometri a nord di Mūṭ sul lato occidentale della strada. L'acqua del lago è fortemente inquinata , tuttavia, è consentito non pescare e non è adatto alla balneazione.
• 25.554728.94874 ed-Duhūs(25°33'17”N.28 ° 56 ′ 55 ″ Mi), anche a 8 chilometri da Mūṭ el-Duhus, el-Dohous, Arabo:الدهوس‎, ad-Duhūs, è un paesino molto piccolo sul lato est della strada. Ma è famoso per quello situato a nord-est del paese 25.56263328.9499621 Campo del villaggio beduino(25°33'45”N.28°57 0″ MI). Nella zona del villaggio un'altra strada gira a ovest, i cui villaggi e le cui attrazioni sono descritti nella sezione seguente.
• 25.593828.91225 Deir Abū Mattā (19 chilometri da Mūṭ) è un antico monastero situato a sud di Budchulū, i resti della basilica si trovano sul lato occidentale della strada.
• Il villaggio 25.634228.91626 Budchul (21 chilometri da Mūṭ) si trova sul lato est della strada. Il centro storico del paese, purtroppo molto fatiscente, è medioevale. Da vedere l'antica moschea, il minareto e il cimitero di epoca turca.
• 25.739428.92237 Biʾr el-Gebel (34 chilometri da Mūṭ) è una sorgente nel nord del villaggio di el-Gīza (29 chilometri da Mūṭ). A nord di questo villaggio 25.69990828.9117511 rami(25 ° 42 ′ 0 ″ N.28°54'42" Mi) prendete una strada che vi porterà alla sorgente dopo circa 5 chilometri.
• 25.695928.88378 Qaṣr ed-Dachla (corto Qaṣr, 33 chilometri da Mūṭ) è il paese più grande della parte occidentale della valle. A nord del paese si trova uno dei luoghi più importanti della valle con il centro storico fortificato medievale.
• 25.771728.85189 Naqb el-Qaṣr (37 chilometri da Mūṭ) è l'unico valico delle montagne settentrionali, l'Altopiano della Daffa, a nord della valle. Sul Darb el-Farāfra si arriva alla depressione el-Farāfra.
• Le tombe di 25.681928.838310 Qārat el-Muzawwaqa (39 chilometri da Mūṭ) sono stati creati in epoca greco-romana. Le tombe di Petubastis e Petosiris con le loro colorate rappresentazioni sono aperte ai visitatori dalla fine di ottobre 2013.
• 25.664828.813311 Deir el-Ḥagar (43 chilometri da Mūṭ) è la posizione di un tempio per la triade tebana Amon-Re, Mut e Chons. È il complesso templare faraonico meglio conservato della valle.
• 25.687828.805712 el-Mauhub(25 ° 41 ′ 16 ″ N.28°48 ′ 21″ MI), anche a 42 chilometri da Mūṭ el-Mawhub, Arabo:الموهوب, è il paese più occidentale della valle e si trova a sud della statale.
• Il 25.666928.702513 Gebel Edmonstone(25 ° 40 ′ 1 ″ N.28°42'9" MI), a 54 chilometri da Mūṭ, è un'elevazione impressionante a ovest di Deir el-Ḥagar con un diametro di 11 chilometri.

Ad ovest di ed-Duhūs

Ad ovest di ed-Duhūs 25.55451728.9471562 rami(25°33'16”N.28 ° 56 50 ″ Mi) una strada asfaltata che collega altri paesi nel nord-ovest della valle. Si unisce alla strada principale per el-Farāfra di fronte all'ingresso occidentale del villaggio di Qaṣr ed-Dāchla 25.69345528.878336Ramo ad Amheida3 25 ° 41 ′ 37 ″ N.28 ° 52 ′ 42 "Mi. A metà strada verso el-Qalamūn, i pendii si diramano verso due sorgenti.

• 25.556628.93714 Biʾr el-Qalamūn(25°33'24”N.28 ° 56 13 ″ Mi), Arabo:القلمون, A circa 2 chilometri da ed-Duhūs, è una sorgente artificiale vicino a ed-Duhūs. Il primo 25.55212628.9357414 Ramo(25° 33' 8" N.28°56 9″ MI) a nord sulla strada per el-Qalamūn conduce a questa sorgente.
• 25.54428.933815 Fonte magica (2,5 chilometri da ed-Duhūs). Un po' più a ovest conduce in 25.55193728.9321625 Ramo(25°33'7”N.28 ° 55 ′ 56 ″ Mi) a sud alla cosiddetta Primavera Magica. Anche se la magia è nata più dai desideri dell'industria turistica, tutto è disponibile per un piccolo bagno.
• 25.550328.908116 el-Qalamun (4 chilometri da ed-Duhūs) è un villaggio con un grazioso centro storico, anch'esso purtroppo in rovina.
• 25.576228.859817 el-Gadida(25°34'34”N.28 ° 51 ′ 35 ″ Mi), 11,5 chilometri da ed-Duhūs. El-Gadīda, arabo:الجديدة‎, al-Hadida, il "villaggio nuovo", fu fondato intorno al 1700 ed è citato anche da Archibald Edmonstone (1819). Frank Bliss ha riferito che la prova più antica è una trave di architrave della metà del XVIII secolo. Nello stesso periodo il villaggio era popolato da quattro clan: gli el-Chudūra del Cairo, i Bakakra, gli el-Fedān e i Gharghūr. Ancora oggi si celebrano feste sante (mulid) presso le tombe degli antenati. Da qui furono insediate altre frazioni: esch-Sheikh Wālī, el-Maʿṣara e el-Gharghūr. Il villaggio era di dimensioni considerevoli, poiché qui poteva essere azionato un mulino elaborato.^[2] Nel 1983 c'erano 4.359 abitanti nel villaggio^[3] e nel 2006 3.778^[1]. In paese c'è una manifattura di mobili e inferriate.
• 25.613528.868518 el-Mūschīya(25°36'49"N.28°52 7″ MI), anche a 15 chilometri da ed-Duhūs el-Mushiya, Arabo:الموشية‎, al-Mūschīya) è un villaggio a nord di el-Gadīda con 2.580 abitanti (2006)^[1].
• 25.667828.871419 Ameida (22 chilometri da ed-Duhūs) è un importante insediamento romano. La Villa des Serenus è uno dei reperti più importanti. Il sito sarà reso accessibile ai visitatori in futuro. Si sta costruendo una replica della villa. Il viaggio via el-Qaṣr è di 7 chilometri più lungo.
• Nel sud di Amḥeida, sul lato occidentale della strada, è 25.654128.873320 Tomba dello sceicco eḍ-Ḍahāwī(25 ° 39 ′ 15 ″ N.28°52'24" Mi).

A est della strada statale per el-Farāfra

Sul lato destro della strada statale per el-Farāfra inizia a Mūṭ in piazza Taḥrīr 25.49518828.9797136 strada(25°29'43”N.28°58 ′ 47″ MI)che collega i luoghi nel nord-est di Mūṭ. Si incontra a 600 metri a sud-est di ed-Duhūs 25.55044728.950557Ramo a el-Hindau7 25 ° 33 ′ 1 ″ N.28°57 ′ 2″ MI sulla strada statale per el-Farāfra.

• 25.54540428.99472221 el-Hindau(25°32'43”N.28°59 ′ 41″ MI), anche a 6 chilometri da Mūṭ el-Hindaw, Arabo:ا‎, al-hindau, è un paese di 3.681 abitanti (2006).^[1] Sebbene il luogo sia uno dei più antichi della valle, non ci sono siti antichi nelle sue vicinanze.
• Circa 700 metri a ovest del villaggio 25.557528.974622 el-ʿUweina(25°33'27”N.28° 58 ′ 29 ″ MI), 8,5 chilometri da Mūṭ, arabo:العوينة‎, al-ʿUwaina, è il comune 25.561128.969323 I cimiteri di El-Hindāu e di el-ʿUweina(25°33'40"N.28°58 ′ 9″ MI).

Nell'area delle filiali di ed-Duhūs a 25.55451728.947156Ramo a Er-Raschda8 25°33'16”N.28 ° 56 50 ″ Mi anche una strada a nord-est. Conduce attraverso er-Rashda e ritorna 25.57489528.931835Ramo a Er-Raschda9 25°34'30"N.28 ° 55 ′ 54 ″ Mi di nuovo sulla strada principale 1,5 chilometri a nord-est di ed-Duhūs.

• 25.58297628.94054224 er-Rāschda / er-Rāschida(25°34'59”N.28 ° 56 26 ″ Mi), anche a 12 chilometri da Mūṭ el-Rashda, Arabo:ا‎, ar-Rāschda / ar-Rāschida, è un paese di 5.247 abitanti (1983)^[1] a nord di el-Hindau. Gerhard Rohlfs ha affermato che era un luogo relativamente giovane, ma che Edmonstone aveva già menzionato e che nel villaggio c'erano 1.000 abitanti e 8.000 palme.^[4] All'inizio del XX secolo, il luogo era piuttosto ricco.

A ovest di Mūṭ

• 25.4928.964925 Biʾr esch-shaghāla si riferisce ad una collina immediatamente ad ovest di Mūṭ, su cui è stato creato un cimitero romano. Questo sito deve essere reso accessibile ai turisti in futuro.

A est di Mūṭ

I seguenti luoghi sono ancora nell'area di insediamento occidentale nell'area della strada statale per el-Chārga:

• Il 25.506529.009826 Dig house del progetto Dakhleh Oasis(25°30'23"N.29° 0 ′ 35 ″ MI) si trova sul lato meridionale della strada (3,5 chilometri da Mūṭ sul Gebel el-Gindī (in arabo:ل‎, „La collina del soldato“).
• 25.515529.018327 esch-Sheikh Wālī(25°30'56"N.29° 1' 6" Mi), a 5 chilometri da Mūṭ, arabo:الي, È un villaggio sul lato nord della strada statale con 2.388 abitanti (2006)^[1], in cui si trova anche un albergo (vedi sotto).
• 25.518829.039328 Deir el-Malāk (8 chilometri da Mūṭ) è un rudere di una chiesa del 16./17. Secolo a nord della strada statale.
• 25.509429.05729 el-Maʿṣara (8,5 chilometri da Mūṭ) è un villaggio sul lato sud della strada statale. A circa cinque chilometri a sud-est del villaggio ai margini del deserto si trova il cimitero romano di Roman 25.478629.081430 Beit el-ʿArāʾis.
• 25.526929.067831 Ismant (10,5 chilometri da Mūṭ) è un villaggio sul lato nord della strada statale. 3 chilometri a nord-ovest di questo villaggio si trova il sito archeologico paleocristiano 25.54019129.04521232 Ain el-Gadīda. Questo è quello che succede sulla strada per arrivarci 25.53681229.05667133 Tomba dello sceicco ʿAbūda.
• 25.517329.097234 Ismant el-Charab, l'antica Kellis, (14 chilometri da Mūṭ) è un sito in rovina a sud-est del villaggio che dà il nome Ismant, a sud della strada statale. Qui c'era un antico insediamento romano tra il I e ​​il V secolo dC con due templi, grandi tombe di famiglia e tre chiese. 2 chilometri a sud-ovest di Kellis si trova con 25.50276529.08375635 Ain Sabīl un altro sito archeologico paleocristiano.
• 25.50179729.11683836 esch-Sheikh Muftāḥ(25 ° 30 ′ 6 ″ N.29° 7 0 ″ MI), 18 chilometri da Mūṭ, arabo:ا, È un villaggio a 3 chilometri a sud della strada statale.

parte orientale della valle

• balāṭ (32 chilometri da Mūṭ) è il villaggio più grande dell'est. Merita una visita l'antico centro abitato del paese a sud della statale.
• Nel 25.557829.280337 Qilāʿ eḍ-Ḍabba (34 chilometri da Mūṭ) è il cimitero dell'antico insediamento ʿAin Aṣīl. Qui ci sono cinque tombe a mastaba della VI dinastia dalla fine dell'Antico Regno. La tomba più importante è la mastaba di Chentika.
• 25.559829.291638 Ain Aṣīl (35 chilometri da Mūṭ) è la posizione di un insediamento che fu creato nella VI dinastia come sede dei governatori delle oasi locali e fu utilizzato fino al Nuovo Regno.
• 25.549429.299239 el-Bashandī (43 chilometri da Mūṭ) è un villaggio con diverse tombe romane a nord. La tomba più importante è quella dei Kitines. Il villaggio si trova a circa 3 chilometri a nord della strada statale.
• 25.566729.333340 Ḥalfat el-Biʾr (40 chilometri da Mūṭ) è il nome di un gruppo rupestre con disegni realizzati tra la preistoria e il periodo greco-copto. I disegni provengono da persone di passaggio che erano sul Darb eṭ-Ṭawīl da o a Asyūṭ erano in viaggio.
• Nel 25.522729.319541 Ain Birbīya (40 chilometri da Mūṭ) c'è un complesso di templi che era dedicato al dio Amon Notte. Anche dopo lo scavo scientifico, il tempio rimane sepolto nella sabbia a causa della fragile arenaria.
• 25.512929.3442 Tineida (43 chilometri da Mūṭ) è il paese più orientale della valle. Nel sud-est del villaggio si trova il suo cimitero con insolite lapidi. Lontano a sud del villaggio ci sono (o erano) antiche incisioni rupestri lungo la rotta delle carovane Darb el-Ghubbari e il 25.460329.343343 Rocce di cammello.
• 25.493929.248244 el-Qaṣaba (41 chilometri da Mūṭ) è un villaggio storico ora disabitato nel sud-ovest della parziale depressione, a circa 9 chilometri a sud di Balāṭ.

sfondo

denominazione

Ed-Dāchla è per lo più associato alla depressione a circa 190 chilometri a est el-Chārga come "Doppia oasi" riassunto. Nell'antico Egitto questo era chiamato un doppio lavandino che cosa o wḥA.t rsy.t (l'oasi o l'oasi del sud), ma anche knm.t (oasi del sud). In epoca greco-romana questa unità amministrativa era chiamata Oasi magna o Oasi megale (greco ῎Οασις μεγάλη), cioè "la grande oasi". La separazione amministrativa avviene intorno al IV secolo dC, porta ora il nome attuale, le "oasi interne".

Posizione

Il Inferiore ed-Dachla si trova a 120 chilometri a est di el-Chārga. Si va da 28°48' E a 29°21' E (ovest - est) con una latitudine media di circa 70 chilometri e da 25°44' N a 25°28' N (nord - sud) con una longitudine di circa 20 chilometri. Ciò significa che la depressione è più o meno alla stessa latitudine di Luxor. La depressione ha la forma di un arco che si estende da nord-ovest a sud-est. La depressione si divide in due depressioni parziali, separate da una striscia di deserto larga circa 20 chilometri. A ovest è la parte più grande con le località Qaṣr ed-Dachla, Coraggio e Ismant, ad est il più piccolo con le località balāṭ e Tineida.

Fin dai tempi antichi si poteva vedere la valle in modo diverso Percorsi per roulotte raggiungere. È l'unico percorso lungo 250 chilometri ed-Darb eṭ-Ṭawīl (Arabo:الل‎, „il lungo percorso“) Un collegamento diretto con la valle del Nilo a Banī ʿAdī nel nord-ovest di Asyūṭ. Questo percorso ha richiesto dai quattro ai sei giorni con i cammelli. Inizia in Balāṭ o Tineida. Non ci sono punti d'acqua lungo il percorso. 40 chilometri a nord del passo Balāṭ è raggiungibile tramite il von Qaṣr ed-Dachla In arrivo Darb el-Chaschabi (Arabo:درب الخشبي) Anche questo percorso.

Il lavandino el-Chārga si può raggiungere in due modi. Da un lato, questo è il lungo 140 chilometri Darb el-Ghubbari (Arabo:ا), che inizia a Tineida e segue in gran parte la moderna strada statale a sud della catena montuosa. Graffiti preistorici, romani, copti e arabi testimoniano la sua popolarità. Tuttavia, l'acqua doveva essere trasportata perché anche qui non ci sono punti d'acqua. Il percorso più a nord, il Darb Ain Amūr (Arabo:درب عين أمور), conduce sull'altopiano calcareo ed è lungo circa 130 chilometri. Il percorso è un po' più difficile perché richiede una salita e una discesa. Ci sono punti d'acqua per questo. A metà strada c'è la fontana di Ain Amr. Ulteriori fonti seguono in Ain Umm ed-Dabadīb e Qaṣr el-Labacha.

Anche in valle el-Farāfra condurre due vie. Da un lato, questo è il lungo 200 chilometri Darb el-Farāfra (Arabo:ا), che inizia a el-Qaṣr e oltre il Farāfra Pass e Biʾr Dikkār conduce. Questo percorso è durato circa quattro giorni. Quello significativamente più lungo a 310 chilometri Darb Abū Minqār (Arabo:درب أبو منقا) Segue la strada moderna per el-Farāfra Abū Minqār.

È contestato se e in quale forma esistesse una via ed-Dāchla – ʿUweināt – el-Kufra. Il percorso di Abū Ballāly, documentato archeologicamente, potrebbe essere stato parte di questo percorso.

paesaggio

Gran parte della depressione è ora deserta senza vegetazione. La falda artesiana è disponibile nei luoghi più profondi, il che ha permesso una presenza costante dell'uomo. Circa la metà della superficie è coltivata.

I punti più profondi sono ad un'altezza di circa 108 metri in Coraggio e 128 piedi dentro el-Qaṣaba. Ai margini a nord e ad est, gli altopiani calcarei raggiungono un'altezza di 420-560 metri. La formazione calcarea contiene fossili e poggia su una formazione di arenaria. Nel nord-ovest c'è la più grande elevazione singola con l'Edmonstone Gebel. Il nome deriva dai membri della spedizione Rohlfs nel 1874 in memoria degli inglesi Archibald Edmonstone (1795-1871), che fu il primo europeo a recarsi nella valle.

In epoca preistorica c'erano i laghi Playa nel sud della valle, che sono stati creati dall'acqua piovana. A sud il terreno sale gradatamente e termina in un pianoro di arenaria, che però non è esattamente delimitato.

In particolare, la parte settentrionale del paesaggio odierno è stata creata dall'erosione. L'arenaria più morbida è stata rimossa. Quindi siamo stati in alcuni posti come nella zona di Biʾr el-Gebel cosiddetto. Yardangs (Gobbe di vento) che il vento ha formato dal materiale più duro.

flora e fauna

La flora è caratterizzata principalmente da piante utili come palme da datteri, albicocche, limoni, aranci, mango e ulivi e dalla coltivazione di cereali (frumento, miglio e orzo). Tuttavia, la varietà di specie vegetali che si trovano qui è piuttosto elevata. Durante il soggiorno della spedizione Rohlfs nel 1874, furono contate 190 specie di piante selvatiche.^[5]

storia

Preistoria e periodo früdinastico

La valle ed-Dāchla era già in Pleistocene popolato.^[6]

Scavi trasversali in vari punti a nord della depressione hanno fornito prove di diverse culture che vivevano qui. L'aspetto era notevolmente diverso da quello odierno. A quel tempo c'era una savana rigogliosa con un'abbondanza di alberi e animali come gazzelle, zebre, bufali, iene, struzzi, giraffe ed elefanti. Ippopotami, pesci e uccelli acquatici vivevano dentro e intorno ai laghi di Playa creati dall'acqua piovana. Gli Acheuleani, costituiti da Homo erectus (Cultura paleolitica [Paleolitico], circa 1,5 milioni - 150.000 anni prima di oggi), viveva come cacciatori e raccoglitori. La prima scoperta è stata un'ascia a mano in quarzite di 400.000 anni fa. Nel 1972 sono stati trovati strumenti di selce lunghi fino a 10 centimetri e vecchi di circa 100.000 anni nei pressi di Balāṭ nell'area di due sorgenti. Seguì la cultura degli Atérien, costituita da homo sapiens, all'incirca nel periodo da 70.000 a 30.000 prima di oggi. Anche loro vivevano come cacciatori e raccoglitori. Prima del 50.000–12.000 aC C'è stato un periodo secco. La savana si è trasformata in un deserto. La popolazione è diminuita. Tuttavia, l'acqua era ancora disponibile dalle sorgenti artesiane. La vita è cambiata, d'ora in poi le persone vivevano in gruppi più piccoli e più mobili, questa è la cosiddetta cultura Mabruk.^[7] Per il periodo dal 20.000 al 12.000 aC Non ci sono (ancora) indicazioni di insediamenti umani.

Dal 12.000 aC Chr., In Olocene, iniziò di nuovo un periodo di umidità. Il mondo animale tornò nella pianura erbosa, che forniva condizioni adatte ai cacciatori e raccoglitori nomadi. In ed-Dāchla ci sono tre diversi siti di epoche diverse. Nel el-Maʿṣara Gli anelli di pietra arenaria trovati servivano come base per le capanne e avevano un diametro da tre a quattro metri. Sono stati creati intorno al 7.200-6.500 aC. a.C. (Epipaleolitico).^[8] I reperti di el-Bashandī data da 5.700-3.250 aC. aC, ma sono tipiche di gran parte della valle. La maggior parte del materiale si trova qui, come fosse per il fuoco, strumenti in pietra come coltelli e punte di freccia, asce, mole, perle di gusci d'uovo di struzzo, catene, ceramiche e ossa di animali selvatici (5.700-5.000 a.C.). All'inizio si viveva esclusivamente di caccia. In seguito emersero insediamenti con fino a 200 capanne e mandrie di bovini e capre (intorno al 4.500 aC). Anche le prime incisioni rupestri risalgono a questo periodo. La terza posizione è esch-Sheikh Muftāḥ. La ceramica trovata qui risale al 2.200 aC circa. aC (corrisponde grosso modo all'antico Primo Periodo Intermedio egiziano). Quel periodo fu nuovamente segnato da un aumento della siccità.

Dal dalla preistoria al primo periodo dinastico provengono da numerose tombe a pozzo rinvenute nella parte occidentale della valle.^[9] La ceramica trovata potrebbe essere datata al tempo della III dinastia egizia.

Il Petroglifi nell'area delle rotte carovaniere su Darb el-Ghubbārī, furono scoperte nel 1908, e in Ḥalfat el-Biʾr al Darb eṭ-Ṭawīl vanno dall'Olocene all'epoca copta e araba. Anche le prime raffigurazioni di animali dimostrano l'esistenza dei periodi umidi menzionati.

Antico Regno e Primo Periodo Intermedio

Nella V e VI dinastia la valle conobbe un aumento di importanza. Durante questo periodo, si è sviluppato in un centro commerciale nel commercio intra-africano. Gli insediamenti di questo periodo erano principalmente nella parte occidentale della valle. Ad ʿAin el-Gazzarīn fu fondato un insediamento del V/VI secolo. Dinastia scoperta in cui sono stati trovati un forno e strumenti di selce. I suoi abitanti provenivano probabilmente dalla Valle del Nilo e spostarono o assimilarono i primi abitanti.

Il Centro amministrativo ma era nella parte orientale, in Ain Aṣīl, ed esisteva nella VI dinastia. Qui e nel cimitero di Qilāʿ eḍ-Ḍabba sono venute alla luce le testimonianze di otto governatori successivi. I governatori possedevano un palazzo ad ʿAin Aṣīl, scoperto nel 1957. Sui cartigli trovati dal re Nefer-ka-Re (Pepi II.) l'importanza del sito potrebbe già essere letta. Il palazzo del governatore in seguito fu incendiato e non fu mai ricostruito. Nel Primo Periodo Intermedio, ʿAin Aṣīl continuò ad esistere, ma senza un'amministrazione centrale. L'insediamento fu utilizzato anche nel Secondo Periodo Intermedio e nella XVIII dinastia. Il cimitero con le sue tombe a mastaba per i governatori è stato "scoperto" solo nel 1970. Fu utilizzato fino al Secondo Periodo Intermedio e ancora in epoca romana.

Come indicato dai frammenti trovati, Mūṭ el-Charāb era già insediato nell'Antico Regno. A partire dal periodo compreso tra la fine dell'Antico Regno e il I Periodo Intermedio, sono noti almeno altri 13 insediamenti nella parte occidentale della valle. Anche questo conta Ameida, dove si trovavano tombe rupestri (saccheggiate) che furono riutilizzate in epoca romana. Ahmed Fakhry (1905-1973) ha trovato una lapide in arenaria ad Amḥeida nel 1963, la cui rappresentazione e formula sacrificale appartenevano al Primo Periodo Intermedio.^[10]

Dal Medio Regno al Nuovo Regno

Ci sono molte meno prove del Medio Regno e del Secondo Periodo Intermedio rispetto ai tempi precedenti. Ci sono solo reperti in due siti, vale a dire frammenti di ceramica a Mūṭ el-Charāb e brocche di ceramica della XII dinastia a Qilāʿ eḍ-Ḍabba. L'insediamento di ʿAin Aṣīl continuò fino alla XVIII dinastia. Ci sono anche tombe a sud di el-Qaṣr e ad ʿAin Tirghī a sud di Balāṭ del Secondo Periodo Intermedio.

È noto principalmente da documenti e iscrizioni della Valle del Nilo che funzionari amministrativi erano di nuovo in loco nel Nuovo Regno, principalmente durante la XVIII dinastia. I ritrovamenti includevano ancora frammenti di ceramica a Mūṭ el-Charāb. Gli studi più recenti mostrano anche che si trova qui a Mūṭ el-Charāb dal XVIII/XIX secolo. Dinastia aveva già dato un tempio. Blocchi di pali iscritti e la stele di Men-cheper provengono da ʿAin Aṣīl.^[11]

Per la prima volta compare l'antico nome egizio, il nome della valle, Wḥ3.t (rsy.t), l'"oasi del sud". Il doppio lavabo è sempre stato inteso, in modo che el-Chārga e ed-Dāchla di solito non possano essere distinti. Prodotti come fichi, datteri e vino venivano consegnati a Karnak dalle oasi. La doppia oasi è stata nominata ad esempio nelle tombe tebane TT 39, tomba di Puimre, TT 100, tomba di Rechmire e TT 127, tomba di Senemiʿoḥ, e su un sigillo di giara nella tomba di Tutankhamon.

Tardo al periodo tolemaico

almeno da allora Scheschonq I., fondatore della XXII dinastia, la valle sta ricevendo di nuovo più attenzione. A Mūṭ el-Charāb, le attività di culto si svolgevano nel tempio di Seth. Le prime stele ritrovate dal 21./22. Dinastia e altri frammenti di rilievo dimostrano l'uso almeno fino alla XXVI dinastia. Anche il Tempio di Thoth esiste dalla 23a dinastia Ameida. Ad esempio, a Balāṭ sono state trovate bare del periodo tardo.

Sayed Yamani ha trovato due tombe di famiglia sotterranee di epoca persiana vicino a Bir Talata el-Arab dall'ispettorato locale. La maggior parte delle tombe persiane si trovava a Mūṭ e altre ad est dell'oasi di ʿAin Tirghī, queste ultime furono esaminate da Eldon Molto e Peter Sheldrick.^[12]

Pochi riferimenti provengono dall'epoca tolemaica, questi insediamenti sono probabilmente al di sotto degli insediamenti successivi. Ma c'erano reperti gravi in Ismant el-Charab. Il tempio in Ain Birbīya fu certamente costruito in epoca tolemaica, anche se la decorazione risale all'epoca romana.

Epoca romana e cristiana

Nel primi cinque secoli d.C. ed-Dāchla era completamente risolta. I 250 siti conosciuti comprendono tre città, Mothis (Coraggio), Trimiti (Ameida) e Kellis (Ismant el-Charab), la "Pompei del deserto", una ventina di templi, cascine, botteghe e cimiteri come Qārat el-Muzawwaqa, el-Bashandī o Biʾr esch-shaghāla. Solo l'insediamento di Mothis non è stato ancora localizzato, probabilmente si trova sotto la città vecchia di Mūṭ. Il ramo principale dell'economia era l'agricoltura. La valle era uno dei granai di Roma. Si coltivavano grano, olio, vino, ortaggi e frutta. Si allevavano piccioni, polli, maiali, draghi, pecore, bovini e cammelli. Le case dei contadini erano a due piani: al piano di sotto c'erano soggiorni con volte, sopra le piccionaie.

All'inizio del V secolo, all'epoca della scissione tra i romani d'oriente e d'occidente, il Declino, gli insediamenti sono stati abbandonati. La causa potrebbe essere stata forse un cambiamento delle condizioni ambientali. Alcuni dei residenti sono tornati nella Valle del Nilo. Ci sono voluti diversi secoli perché la valle rifiorisse.

C'erano anche nella depressione truppe romane stazionato. Il Manuale di Stato Romano Notitia dignitatum chiama la coorte Cohors scutata civium Romanorum a Mothis (Not. Dig. Or. 31:59) con circa 400 soldati e l'associazione di cavalleria Ala prima Quadorum in Trimtheos, certamente il locale Trimithis (Not. Dig. Or. 31:56).

Al Templi apparteneva a sette templi in pietra diversamente ben conservati Deir el-Ḥagar, Amḥeida, Mūṭ el-Charāb, ʿAin el-ʿAzīz (6 chilometri a est di Mūṭ), due a Ismant el-Charāb e un altro a Ain Birbīya, quattro dei quali recavano iscrizioni romane. Le iscrizioni hanno mostrato che c'erano connessioni tra i templi di Mūṭ el-Charāb, Amḥeida, Deir el-Ḥagar, ʿAin Birbīya e Ismant el-Charāb. Pietre di rilievo dal tempio di Thoth ad Amḥeida furono successivamente trascinate a el-Qaṣr, così che per molto tempo si presumeva che il tempio fosse lì.

I templi in adobe erano più piccoli con una lunghezza massima di 25 metri e avevano solo una semplice struttura assiale con tre o quattro stanze. Anche l'altare del santuario (Santo dei Santi) era in mattoni di adobe. I templi in pietra con una lunghezza di circa 30 metri sono stati costruiti in arenaria locale sulla base di antichi modelli egizi e avevano rilievi, stanze laterali e scale sul tetto del tempio. Erano circondati da muri di mattoni di fango. Seth in coraggio, la triade tebana a Deir el-Hagar, Tutu, Neith e Tapschai ad Amḥeida e Amon-Nacht e Hathor ad Ain Birbiya erano venerate.

Le esposizioni speciali includono le esposizioni astronomiche nelle tombe di Qārat el-Muzawwaqa e nel tempio di Deir el-Ḥagar.

Sono di grande importanza numerosi ritrovamenti di testo a Kellis (Libro contabile, testi greci, testi cristiani). Questo include uno dei più vasti ritrovamenti di papiro, l'archivio di famiglia di Aurelio Pamour con circa 10.000 documenti.

Questo è stato il caso almeno dall'inizio del IV secolo cristianesimo diffuso in tutta la valle, divenne anche la religione predominante. Il cristianesimo continuò almeno nel XIV secolo. C'era anche una congregazione manichea tra i cristiani. Il manicheismo è una religione gnostica rivelatrice che prende il nome dal suo fondatore, il persiano Mani. Questa religione incorporava elementi di varie religioni come il cristianesimo, lo zoroastrismo e il buddismo. L'attenzione era rivolta all'ascesi e alla lotta per la purezza. In un certo senso, questa religione era una controreligione al cristianesimo copto.

tempo islamico

L'islamizzazione parziale iniziò intorno al 1000 dC, ma non ci fu mai una conquista. La depressione fu un'importante tappa di pellegrinaggio dal Maghreb e dal Nord Africa Siwa, el-Baḥrīya, el-Farāfra, ed-Dāchla, el-Chārga e attraverso la valle del Nilo to el-Quṣeir sul Mar Rosso.

Ci sono alcune segnalazioni di arabischen Historikern und Geografen über den Zustand der Senke. Sie sind aber zum Teil widersprüchlich, weil die Autoren selbst gar nicht vor Ort waren. Der arabisch-spanische Historiker el-Bakrī (1014–1094) berichtete von den großen Siedlungen Qaṣr ed-Dāchla, el-Qalamūn und el-Qaṣaba sowie einer umfangreichen Bevölkerung in der Senke.^[13] Im 14./15. Jahrhundert war die Senke wohl immer noch blühend. Der ägyptische Historiker Ibn Duqmāq (1349–1407) erwähnte 24 Siedlungen, nennt Weingärten, Reisanbau und eine Kirche in el-Qalamūn. In seiner Liste erscheint erstmals auch das Dorf Balāṭ.^[14]

Im 16. Jahrhundert, am Ende Mamelukenzeit, gelangte die Senke zu einer erneuten Blüte. Qaṣr ed-Dāchla, das bis in die 1980er-Jahre bewoht war, erhielt einen städtischen Charakter, und el-Qaṣaba wurde wieder aufgebaut. Handelsbeziehungen gab es zum Sudan und mit Nordafrika. Der arabische Historiker el-Maqrīzī (1364–1442) stellte aber fest, dass es zu seiner Zeit kaum Beziehungen zum spätmamelukischen Ägypten gab.

In ed-Dāchla gab es von Zeit zu Zeit Übergriffe von Nomadenstämmen. Deshalb wurden hier im 16.–18. Jahrhundert türkischstämmige Soldaten in Qaṣr ed-Dāchla und el-Qalamūn stationiert, die vor diesen Übergriffen schützen sollten. El-Qalamūn war auch noch im 19. Jahrhundert Sitz eines türkischen Militärkolonisten.

Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte dann die verwaltungstechnische Integration in den ägyptischen Staatsverbund.

Wie in anderen Senken ließen sich hier Anhänger der Sanūsī-Bruderschaft nieder. Seit 1915 unternahmen sie Aufstände gegen die britische bzw. italienische Kolonialmächte. Ed-Dāchla wurde von ihnen am 28. Februar 1916 besetzt. Am 16. August 1916 erklärten die Briten den Kriegseintritt an der Seite der Italiener. Am 16. Oktober 1916 übernahmen die Kolonialmächte Tineida kampflos, am 18. Oktober Mūṭ und Budchulū und am 23. Oktober 1916 Qaṣr ed-Dāchla. Die Oasenbevölkerung war zwar auf Seiten des Ordens. Es gab aber keine uneingeschränkte Zuneigung, und man beteiligte sich auch nicht am Kampf.

Seit dem Zweiten Weltkrieg

Die Senke spielte im Zweiten Weltkrieg keine Rolle. Nach der Revolution von 1952 wurden einige Infrastrukturmaßnahmen in Mūṭ wie die Errichtung von Krankenstationen durchgeführt. Ab 1957, zur Zeit Gamal Abd el-Nassers, erfolgten Brunnenbohrungen, und seit dem Ende der 1950er-Jahre wurde die Verwaltung aufgebaut. Allerdings blieb die Senke die ganze Zeit hindurch unattraktiv für Berufstätige aus dem Niltal.

1960–1977 wurde ein Programm für die Wüstenkultivierung und Wassererschließung aufgelegt, für das sogar eine eigene Behörde, die General Desert Development Organization (GDDO) gegründet wurde. In den ersten vier Jahren wurden zahlreiche Tiefbrunnen gebohrt, und man erzielte in ed-Dāchla damit eine Verdopplung der nutzbaren Fläche, die aber nur von den Altlandbauern bestellt wurde. 1960 wurde el-Chārga mit einer Asphaltstraße erschlossen, später auch ed-Dāchla. 1968 war der Aufbau des Grundschulwesens abgeschlossen. In Mut gab es seitdem auch eine Sekundarschule. Handwerk oder Industrie entwickelte sich kaum. Das einzige Gewerbe war der Handel mit Datteln. Seit 1978 wurde unter Anwar es-Sadat eine Neuauflage der Siedlungsprojekte zum Erhalt der Kulturfläche angeschoben. Es wurden erneut Brunnen gebohrt. Aber Neuland wurde nur noch in Gharb el-Mauhub erschlossen.

Haupterwerbszweig blieb einzig die Landwirtschaft. Einzige Alternative ist nur der Staatsdienst. Die Landwirtschaft ist sogar rückläufig und erwirtschaftet nur noch 40 % des Bedarfs als negative Folge der Nahrungsmittelsubvention. Bis 1978 war die Senke durch das Militär gesperrt. Tourismus konnte sich erst seit 1982 entwickeln. Dessen finanzielle Bedeutung blieb aber gering, weil sich Investitionskosten nicht amortisieren konnten und eine touristische Infrastruktur wie Cafés und Souvenirgeschäfte fehlte.

Cailliaud (S. 222) zählte 1819 5.000 Einwohner, Wilkinson 1825 6250–6750 männliche Einwohner (Band 2, S. 365) und Rohlfs 1874 17.000 Einwohner (S. 120). 1983 gab es ca. 60.000 Einwohner (Bliss, S. 14), 2006 80.000^[1].

Abenteurer und Forscher

Frühe europäische Reisende besuchten die Senke seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies waren 1819 der Brite Sir Archibald Edmonstone (1795–1871)^[15] und der Italiener Bernardino Drovetti (1776–1852)^[16], 1820 der Franzose Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[17], 1825 der Brite John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[18] und 1832 der Brite George Alexander Hoskins (1802–1863)^[19]. Aber über Kurzbeschreibungen gingen ihre Reiseberichte kaum hinaus.

1874 folgten der deutschen Afrikaforscher Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[20] und sein Fotograf Philipp Remelé (1844–1883)^[21]. Von ihnen stammten auch die ersten umfangreichen fotografischen Aufnahmen des Tempels von Deir el-Ḥagar, der Dörfer in der Senke und ihrer Einwohner. 1897 erfolgte eine Kartografierung der Senke durch den britischen Kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944).^[22]

Umfassende wissenschaftliche Untersuchungen wurden 1908 vom US-amerikanischen Ägyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[23] und vom ägyptischen Ägyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) seit 1947 mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod durchgeführt.

In der Folge wurde die Senke ed-Dāchla von zahlreichen Wissenschaftlern intensiv und interdisziplinär untersucht. Diese Senke ist deshalb in der Westlichen Wüste die am besten untersuchte.

Seit 1972 wurden Grabungen von Fred Wendorf (Southern Methodist University) und Ronald Schild an zwei Fundplätzen aus dem Pleistozän durchgeführt. Das Institut Français d’Archéologie Orientale erforscht seit 1977 unter Leitung von Serge Sauneron (1927–1976), Jean Vercoutter (1911–2000) und George Soukiassian das Grabungsgebiet von Balāṭ.

1978 gründeten der Kanadier Anthony J. Mills (Royal Ontario Museum) und George Freeman von der Society for the Study of Egyptian Antiquities das Dakhleh Oasis Project (DOP). Hieran beteiligen sich internationale Teams mit unterschiedlichen Spezialisten für Paläontologie, Geologie, Ägyptologie, und Papyrologie. Spezialprojekte sind die Prehistory Group (Maxine R. Kleindienst, Mary M.A. McDonald) und das Qasr Dakhleh Project (Fred Leemhuis von der Universität Groningen). Seit 2004 wird Amḥeida unter Leitung von Robert Bagnall (Columbia-Universität, New-York-Universität) erforscht.

Weniger auffällig, aber mit durchaus beachtlichen Erfolgen beteiligt sich auch der ägyptische Antikendienst mit Grabungen und Forschungen in Qaṣr ed-Dāchla und an verschiedenen Orten hauptsächlich im Westen der Senke.

Wirtschaft

Wichtigster Wirtschaftszweig ist die (defizitäre) Landwirtschaft. Zu den Produkten gehören Datteln, Oliven, Hirse, Reis, Weizen und Gerste. Gemüse spielt nur eine geringere Rolle. Angebaut werden Bamia, Maluchīya (Jutekraut), Fūl (Saubohnen), Linsen, Eierfrüchte, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Koriander, Tomaten, Rettich, Kartoffeln, Karotten, Gurken, Melonen und Kürbisse. Als Tierfutter wird Klee und Alfa-Alfa-Gras angebaut. Produziert wird auch Obst wie Wein, Guaven, Zitrusfrüchte, Aprikosen, Orangen, Äpfel, Granatäpfel, Pflaumen und Feigen. Die Bedingungen sind eigentlich gut: es gibt fruchtbare, lehmige Böden und eine Bewässerung durch künstliche artesische Brunnen.

Handwerk wird nur in Ergänzung zur Landwirtschaft betrieben. Zu den wichtigsten Gewerken zählen Schmiede, Schreiner, Töpfer und Bohrmeister, seltener Schuster, Müller, Ölpresser und Schneider. Frauen sind in der Weberei, Töpferei, Matten- und Korbflechterei tätig. Die Weberei besitzt eine lange Tradition. Jedes der Dörfer wartet mit einer eigenständigen Ornamentik auf. Die Schmuckproduktion wurde in den 1950er-Jahren eingestellt. Zu den Erzeugnissen zählten früher Gold- und Silberschmuck wie Armreifen, Ohrhänger, Nasenhänger und -ringe sowie Amulette.

Bauschmuck gibt es auch. Meist besteht er aus Ziegelschmuck mit unterschiedlich gestelten oder unterschiedlich farbigen Ziegeln. Malerei an den Häusern findet sich nur im Zusammenhang mit Pilgerreisen. Einen guten Einblick in das Handwerk kann man auch im ethnografischen Museum in Mūṭ erhalten.

Leben

In der Senke wohnen mehrere ethnische Gruppen wie Beduinen, türkische Einwanderer und Militärflüchtlinge. Der Ursprung ist berberisch, erst später wanderten arabische Familien, Türken und Sudanesen ein.

Das Leben spielt sich in Großfamilien ab. Die Familienmitglieder bringen sich gegenseitige Achtung entgegen. Wie auch in anderen Teilen Ägyptens gibt es nur eine geringe Präsenz der Frau im öffentlichen Leben. In ed-Dāchla sind Frauen aber auch in der Landwirtschaft tätig. Ansonsten ist der Mann für das Geld und die Frau für Haushalt und Kinder zuständig. Bei der Kindererziehung wirken die Großeltern als Vorbild. Die Ausbildung erfolgt heute in Schulen. Aber den heutigen Jugendlichen bleibt keine Perspektive.

Die Religion prägt auch die Moralvorstellungen. Neben dem Islam hat sich auch die Volksreligion erhalten. Scheichs und Scheichas werden verehrt, die immer noch für Wahrsagungen und Wunderwesen zuständig sind. Ihre Verehrung ist an den Gräbern ablesbar.

Es gibt nur wenige Feierlichkeiten, bei denen gesungen wird. Eine instrumentale Tradition ist kaum ausgeprägt.

Im 19. Jahrhundert bildete der Scheich el-Balad (Dorfscheich) die Spitze der dörflichen Verwaltung, seit 1880 der ʿUmda (Bürgermeister). Mit der ägyptischen Verwaltung kam der Māzūn, eine Art Standesbeamter und Notar, hinzu. Heutzutage entspricht die überbordende Verwaltung dem Vorbild vom Niltal.

Sprache

Das in der Senke ed-Dāchla gesprochene Arabisch unterscheidet sich teilweise stark von dem des Niltals. Zudem gibt es hier Bedeutungsverschiebungen und im Niltal unbekannte Wörter.^[24]

In der Schule wird Hocharabisch, eigentlich auch Englisch gelehrt. Ägyptische Filme und Fernsehproduktionen bringen auch das in Kairo gesprochene Arabisch in die Senke.

Anreise

Auf der Straße

Die Senke ed-Dāchla ist über die asphaltierte Fernverkehrsstraße 10 an el-Chārga bzw. el-Farāfra angebunden. Die Straße verläuft südlich des Abū-Ṭarṭūr-Plateaus.

Mit dem Linienbus oder Minibus ist ed-Dāchla von der Stadt el-Chārga oder el-Farāfra aus erreichbar. Der Bus hält in der Senke in Tineida, Balāṭ und Mūṭ. Informationen zu den Busfahrzeiten gibt es im Artikel Mūṭ.

Mit dem Flugzeug

Ed-Dāchla (DAK) besitzt zwar den 25.412829.00610 Flughafen Dakhla Oasis(IATA: DAK) südwestlich der Stadt Mut. Aufgrund zu geringer Passagierzahlen hat EgyptAir aber den Linienverkehr eingestellt. Auch Petroleum Air Services hat seine Charterflüge, einst einmal wöchentlich, am Dienstag, von und nach Kairo eingestellt.

Alternativ bietet sich die Anreise über den 25.47156111111130.58997222222211 Flughafen El Kharga(IATA: UVL) etwa 10 Kilometer nördlich der Stadt el-Chārga an. Von Petroleum Air Services (Kairo, Nasr City, 5 Doctor Batrawy St., neben der Genena Mall, Tel. 20 (0)2 2403 2180) gibt es Charterflüge zweimal wöchentlich, sonntags und dienstags, von Kairo nach el-Chārga und zurück. Die restliche etwa 190 Kilometer lange Strecke lässt sich mit einem Taxi oder mit Bussen bzw. Minibussen bewältigen. Hilfe gibt es in der Touristik-Information von el-Chārga.

Mobilität

Ein Großteil der Straßen und Wege in den größeren Gemeinden ist asphaltiert. So sind auch die bedeutenden archäologischen Stätten mit PKW, Fahrrad und in gewissem Maße auch zu Fuß erreichbar. Viele Stätten liegen in Straßennähe, so dass man hierfür nicht unbedingt ein geländegängiges Fahrzeug benötigt. Eine Alternative zu den geländegängigen Fahrzeugen stellen die Pickups der hiesigen Bauern dar.

Für Exkursionen in die Wüste ist aber die Verwendung geländegängiger Fahrzeuge notwendig, die es aber hier vor Ort in ausreichender Zahl gibt. Wer ein derartiges Fahrzeug samt Fahrer mieten möchte, wende sich am besten an das Management seines Hotels oder Camps bzw. an die Tourist-Information in Mūṭ. Der Preis hängt von der zurückgelegten Strecke ab und beträgt etwa 120 Euro pro Tag und Person. Bei längeren Touren liegt die Mindestteilnehmerzahl in der Regel bei 4 Personen.

Sehenswürdigkeiten

Die Sehenswürdigkeiten sind über die Senke verteilt. Bei der Auswahl solle man sich möglichst zusammenhängende Ziele aussuchen. Man benötigt mindestens einen Tag für die Stätten im Nordwesten und ebenso für die Stätten im Osten.

Der Eintrittspreis der einzelnen archäologischen Stätten (Qārat el-Muzawwaqa, Deir el-Ḥagar, Qilāʿ eḍ-Ḍabba und ʿAin Aṣīl sowie el-Baschandī) beträgt LE 40 und für Studenten LE 20, für Biʾr esch-Schaghāla LE 60 bzw. LE 30. Zudem gibt es ein Kombiticket für alle archäologischen Stätten in ed-Dāchla für LE 120 bzw. LE 60, das einen Tag lang gültig ist (Stand 11/2019).

Aktivitäten

Ed-Dāchla ist Ausgangspunkt für Exkursionen in die Wüstengebiete, die mit (wüstentauglichen) Motorrädern oder Allradfahrzeugen unternommen werden können. Aufgrund der guten Infrastruktur starten zahlreiche Touren in die Westwüste auch von hier.

Für Reisen in das Gilf Kebir gibt es in Mūṭ ein eigenes Safari-Department, das auch die nötigen Begleitpolizisten und deren Fahrzeuge stellt. Die Pflicht-Dienstleistung ist natürlich kostenpflichtig.

Küche

Restaurants gibt es in Mūṭ und in Qasr ed-Dachla.

Unterkunft

Hotels

Damit man die Hotels schneller findet, gibt es hier deren Auflistung nach Orten. Der Großteil der Hotels befindet sich direkt in Mūṭ oder in seiner unmittelbaren Nähe. Dies sind aber nur einfache Hotels. Gehobene Hotels gibt es in Qaṣr ed-Dāchla und Budchulū.

Mūṭ

Anwar Hotel, El-Forsan Hotel, Al-Ganain Hotel (Gardens Hotel), Mebarez Tourist Hotel, El Negoom Tourist Hotel

Budchulū

Al Tarfa Desert Sanctuary Lodge & Spa

Bir el-Gebel

Bier El Gabal Hotel and Desert Camping, Hathor-Chalet

Qaṣr ed-Dāchla

Badawiya Dakhla Hotel, Desert Lodge Hotel

esch-Scheich Wālī

25.51833529.0224892  Funduq Nāṣir Hilāl Abū Rāmī (Nasser Hotel). Tel.: 20 (0)92 282 2727, Mobil: 20 (0)100 682 6467. Das Hotel befindet sich im Nordosten des Dorfes. Das Hotel ist geschlossen (Stand 3/2016).(25° 31′ 6″ N29° 1′ 21″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

Herbergen

• 25.51474328.9620743  Mut Talata (‏منتجع موط ٣‎, Muntaǧaʿ Mūṭ Ṯalaṯa, Mut 3, vormals Sol Y Mar Mut Inn) (5 km nördlich von Mut am Mut El-Qasr Highway). Tel.: 20 (0)92 282 1530 (Dachla). Die Einheimischen nennen den Ort meist Biʾr Talata (arabisch: ‏بئر ٣‎, Biʾr Ṯalaṯa). Die Buchung der nicht ganz billigen Herberge erfolgt nur direkt. Das Hotel ist eine reizvolle Herberge mit elf einfachen Chalets (WC, Dusche) an einer heißen Quelle ‒ nämlich der Quelle 3 –, ohne Telefon, Klimaanlage und Kühlschrank. Das Hauptrestaurant befindet sich in einem separaten Gebäude. Es bestehen Campingmöglichkeiten. Das Hotel besitzt keine eigene Rezeption. Es wird meist von Reiseveranstaltern gewählt.(25° 30′ 53″ N28° 57′ 44″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Camps

• 25.56269128.9499834  Bedouin Camp el-Dohous (‏مخيم البدو الدهوس‎, Muchaim al-Badū ad-Duhūs), el-Dohous, Mut el-Qasr Highway (ca. 8 km nördlich von Mut). Tel.: 20 (0)92 285 0480 (Hotel), Mobil: 20 (0)100 622 1359 (Youssef Zeydan), Fax: 20 (0)92 285 0480, E-Mail: [email protected]. Das Camp besteht aus dem neuen und dem alten Teil, Unterkünfte können in beiden Teilen gebucht werden: Der alte Teil besteht aus 21 einfachen Hütten mit je zwei oder drei Betten und separaten Duschen bzw. Toiletten; der Preis beträgt etwa LE 20 pro Person (Stand 2/2006). Der neue Teil besteht aus 36 sauberen Zimmern mit je zwei Betten, Bad und Balkon; die Kosten pro Übernachtung und Halbpension betragen für eine Einzelperson etwa LE 180 und für zwei Personen im Doppelzimmer etwa LE 250 (Stand 3/2016). Separate Räume können für Zusammenkünfte genutzt werden. Es besteht ebenfalls die Möglichkeit, Campingfahrzeuge auf einem Parkplatz unterzubringen und hier zu übernachten. Die Kosten betragen hierfür LE 10 pro Person, das Frühstück LE 7. Vom Camp aus werden Jeep- und Kamel-Safaris angeboten: Kamel-Safaris gibt es nach Charga (10 Tage) und Farafra (8 Tage), die Kosten betragen LE 200 pro Tag. Kamelritte in der Oase und zur magischen Quelle kosten LE 100 pro Tag. Ausreichend Interessenten vorausgesetzt, betragen die Kosten für eine Jeep-Safari ca. LE 250 pro Tag und Person (Stand 2/2006).(25° 33′ 46″ N28° 57′ 0″ O)letzte Änderung: keine Angabe

• 25.51708628.9573065  Elias Camp (‏مخيم إلياس‎, Muchaim Iliyās) (nordwestlich des Sol Y Mar Mut Inn, etwa 4 km nordwestlich von Mut). Mobil: 20 (0)100 682 6467, (0)127 644 4995. Zum Teil unfertiges Camp mit Restaurant, Swimming-Pool, 5 Einzel- und 16 Doppelzimmer. Einfache Zimmer ohne Extras, Bad mit Dusche. Errichtet aus Lehmziegeln mit verputzten Wänden, Kuppeldecken aus gebrannten Ziegeln. Parkplätze, Folkloreangebote, Massage. Kein Internet. Nicht ganz billig: pro Person LE 300 ÜF, Mittag- und Abendessen für etwa LE 60–80, vegetarisch etwa LE 30 (Stand 3/2016). Die Anreise erfolgt über denselben Abzweig wie für das Sol Y Mar Mut Inn. Nach etwa 750 Metern Abzweig nach Norden.(25° 31′ 2″ N28° 57′ 26″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

• 25.50612528.9691826  Bedouin Oasis Village Camp (‏مخيم قرية واحة البادية‎, Muḥaim Qarya Wāhat al-Bādīya), Sh. El-Thaura el-Khadra, Mut, ‏شارع الثورة الخضراء‎ (am Ortsausgang nach el-Qasr). Tel.: 20 (0)92 282 1566, Mobil: 20 (0)100 669 4893, (0)122 357 7749, Fax: 20 (0)92 282 2870. Das Camp gehört zum Anwar-Hotel. Das Camp ist geschlossen (Stand 9/2012)..(25° 30′ 22″ N28° 58′ 9″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Sicherheit

In der Senke gibt wenige Militärposten entlang der Fernverkehrsstraße 10: so z.B. südlich von Tineida bei 25.44486429.361378Kontrollpunkt südlich von Tineida1 25° 26′ 42″ N29° 21′ 41″ O. Sie kontrollieren gelegentlich Papiere und Linienbusse bzw. notieren die Kennzeichen der Fahrzeuge. Hier gilt im Wesentlichen: Ruhe bewahren.

Die Senken in der Westlichen Wüste gehören zu den sichersten in Ägypten. Kriminalität gibt es (fast) nicht. Von den Unruhen in den Großstädten Ägyptens ist hier kaum noch etwas zu spüren.

Bei ausgedehnten und schwierigeren Wüstentouren sollte man sich an erfahrene Fahrer wenden. In den Hotels, Camps und der Tourist-Information wird man behilflich sein.

Klima

Das Klima ist ganzjährig warm bis heiß und trocken. Regenfälle stellen eine absolute Ausnahme dar. Die Regendauer überschreitet wenige Minuten nie.

Dāchla	Jan	Feb	Mrz	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez
Mittlere höchste Lufttemperatur in °C	22	24	28	34	37	39	39	38	36	33	27	23	Ø	31.7
Mittlere Lufttemperatur in °C	12	14	18	24	28	31	31	30	28	24	18	14	Ø	22.7
Mittlere tiefste Lufttemperatur in °C	4	5	9	13	18	22	22	22	20	16	10	5	Ø	13.8
Niederschläge in mm	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	Σ	0
Dakhla, Egypt: Climate, Global Warming, and Daylight Charts and Data, eingesehen am 17. November 2009.

Gefürchtet sind die Sandstürme, die Chamsīn (arabisch: ‏خماسين‎, Chamāsīn, oder ‏خمسين‎, Chamsīn) genannt werden. Dies sind heiße Süd- und Südostwinde, die den Wüstensand aufwirbeln und mit sich fortreißen. Die Entstehungsursache sind Tiefdruckgebiete im Mittelmeerraum. Die Stürme können ganzjährig auftreten, ihre Hauptsaison sind die Monate März bis Mai (ein Zeitraum von 50 Tagen nach Frühlingsanfang – auf den Zeitraum bezieht sich auch das arabische Wort), auch im Herbst treten sie gehäuft auf. Die Stürme dauern mehrere Tage an und sind in weiten Teilen Ägyptens anzutreffen. Weit gefährlicher, aber örtlich begrenzter, sind die Sandwirbelwinde, Soba'a genannt. Hier muss man in jedem Fall Augen und elektronische Geräte schützen. Die Stürme tragen nicht selten dazu bei, dass Flugpläne nicht mehr eingehalten werden. Im Jahr 2006 trat der erste Sandsturm bereits Ende Februar auf (Einheimische sagten, dass sie das seit 20 Jahren nicht erlebt hätten), irgendwo im Staub waren sogar die Pyramiden von Gīza kaum zu erkennen.

Ausflüge

• Man kann die Wüstentour in el-Chārga, el-Farāfra und el-Bahrīya fortsetzen.
• Weiterhin lassen sich von ed-Dāchla aus das Gilf Kebir und die Weiße Wüste bereisen. Auf dem Weg zum Gilf-Kebir-Nationalpark könnte man den Wasserberg des Djedefre, den Samīr-Lāmā-Felsen und das antike Kruglager von Abū Ballāṣ besichtigen.

Literatur

• Populärwissenschaftliche Darstellungen:
  • Vivian, Cassandra: The Western Desert of Egypt : an explorer’s handbook. Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, ISBN 978-977-416-090-5 , S. 173–208 (in Englisch).
  • Willeitner, Joachim: Die ägyptischen Oasen : Städte, Tempel und Gräber in der Libyschen Wüste. Mainz: von Zabern, 2003, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-2915-6 , S. 54–85.
  • Hölbl, Günther: Altägypten im Römischen Reich ; 3: Heiligtümer und religiöses Leben in den ägyptischen Wüsten und Oasen. Mainz: von Zabern, 2005, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 66–95.
  • Valloggia, Michel ; Mills, Anthony J. ; Hope, Colin A. ; McDonald, Mary M.A.: Dakhla Oasis. In: Bard, Kathryn A. (Hrsg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 216–229.
  • Thurston, Harry: Secrets of the Sands : the Revelations of Egypt’s Everlasting Oasis. New York: Arcade, 2003, ISBN 978-1-55970-703-9 .
  • Zoest, Carolien van ; Kaper, Olaf [Ernst]: Treasures of the Dakhleh Oasis : an exhibition on the occasion of the fifth International Conference of the Dakhleh Oasis Project. Kairo: Netherlands-Flemish Institute, 2006.

• Wissenschaftliche Darstellungen:
  • Fakhry, Ahmed ; Osing, Jürgen (Hrsg.): Denkmäler der Oase Dachla : aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Mainz: von Zabern, 1982, Archäologische Veröffentlichungen ; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 .
  • Giddy, Lisa L.: Egyptian Oases : Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga During Pharaonic Times. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1987, S. 10–13, 39 f., 41 f., 140–147, 166–289.
  • Bliss, Frank: Wirtschaftlicher und sozialer Wandel im „Neuen Tal“ Ägyptens : über die Auswirkungen ägyptischer Regionalentwicklungspolitik in den Oasen der westlichen Wüste. Bonn: Politischer Arbeitskreis Schulen, 1989, Beiträge zur Kulturkunde ; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 .

• Karten:
  • Russische Generalstabskarten, Maßstab 1:200.000, Karten G-35-XXIII (Мут [Mut]) und G-35-XXIV (Балат [Balat]).

Einzelnachweise

Weblinks

• Dakhleh Oasis Project, Monash University, in Englisch
• Dakhleh Oasis Project, The Dakhleh Trust