 | Il Ministero degli Esteri della Repubblica Federale Tedesca ne ha uno speciale su questo paese Consigli di viaggio e sicurezza rilasciato (collegamento web). Si consiglia cautela quando si viaggia a Preah Vihear. Risolto il conflitto territoriale tra Cambogia e Thailandia relativo al confine attorno all'area circostante il tempio di Preah Vihear; le relazioni tra i due paesi sono migliorate. Un ulteriore inasprimento della situazione della sicurezza a Preah Vihear è possibile in qualsiasi momento. Si consiglia pertanto vivamente ai visitatori di informarsi sulla situazione specifica in loco con breve preavviso prima di recarsi a Preah Vihear. A causa del possibile rischio di mine antiuomo, i viaggiatori non dovrebbero in nessun caso abbandonare i percorsi segnalati del complesso del tempio.(Tailandia)) Data dell'ultima notifica: 18/03/2018. |
Il complesso del tempio Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) si trova a nord di Cambogia nell'est Monti Damrek, proprio al confine con la Thailandia.
Sorge su uno sperone roccioso allungato che si estende da nord a sud e si trova a circa 670 metri sul livello del mare. Il fianco nord sale dolcemente. Subito dopo il punto culminante, la montagna precipita bruscamente sul versante sud a circa 400 metri in verticale e in parte a strapiombo in profondità. Il lato nord è facilmente percorribile, mentre il lato sud è un ostacolo insormontabile. I lati est e ovest sono relativamente ripidi, ma gestibili.
sfondo
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Per ulteriori conoscenze di base e spiegazione dei termini, leggere anche gli articoli Capire Angkor e La storia di Angkor Nota.
Importanza della pianta: Il complesso del tempio di Preah Vihear è uno dei monumenti più importanti dell'Impero Khmer, che esiste da sei secoli. Ha dato il nome sia alla provincia cambogiana che al Parco Nazionale Khao Phra Wihan sul lato thailandese. Il Monte del Tempio Preah Vihear è stato inserito nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO dal 21 giugno 2008.
Costruttori erano i seguenti re:
- Jayavarman II (prima metà del IX secolo)
- Yashovarman I. (fine IX secolo / inizi del X secolo)
- Suryavarman I. (tre fasi di costruzione: 1018, 1026 e 1037)
- Suryavarman II (prima metà del XII secolo)
- forse anche Jayavarma VII (verso la fine del suo regno/inizio del XIII secolo)
controversie di confine: Il Monte del Tempio - un eterno pomo della contesa tra i due paesi vicini - è stato assegnato alla Cambogia dalla Corte Internazionale di Giustizia nel 1962. Fu occupata dai Khmer Rossi dal 1975 fino alla morte di Pol Pot nel 1998. Nel 2008 le controversie sui confini sono divampate di nuovo. I conflitti armati sono terminati nell'estate del 2011; Tuttavia, circa 500 soldati cambogiani rimasero di stanza sulla montagna e l'esercito thailandese rimase presente anche sulle vicine alture dei monti Dangrek. Nel luglio 2012 i due oppositori hanno ritirato i membri dell'esercito. 255 agenti di polizia cambogiani e 100 ranger della natura dovrebbero ora proteggere l'area del tempio. Sono attese anche le guardie di frontiera indonesiane.Fino alla fine del 2011, la visita a questo importante sito del tempio era tra le altre cose. A causa della posizione remota, il regime dei Khmer rossi e le controversie di confine tra Thailandia e Cambogia sono possibili solo sporadicamente e in condizioni avventurose, per cui l'accesso dalla Thailandia era molto meglio sviluppato di quello dalla parte cambogiana.
Storia dell'insediamento: Strumenti preistorici sono stati trovati in tre luoghi vicino a Praeh Vihear. La presenza di eremiti in diverse grotte è documentata a partire dal IX secolo. I numerosi bacini idrici e il gran numero di altri santuari ai piedi nord e sud dei monti Dangrek consentono di concludere che la densità di popolazione intorno al Monte del Tempio al tempo dei re Khmer era significativamente maggiore di quanto lo sia oggi e che fosse grandi aree adibite all'agricoltura.
arrivarci
Cambogia
Il percorso di circa 200 chilometri da Siem Reap via Anlong Veng a Preah Vihear è stato recentemente molto ben sviluppato; solo la fine non è asfaltata. Di Siem Reap Il complesso del tempio è ora facilmente visitabile con una gita di un giorno (tempo di percorrenza per la sola andata: circa due ore e mezza). Tutti i visitatori devono registrarsi ai piedi della montagna (passaporto o copia del passaporto richiesti). La visita al tempio è attualmente gratuita. La strada che dai piedi della montagna porta al parcheggio vicino all'area del tempio è percorribile solo in moto o con un veicolo a quattro ruote motrici a causa della forte pendenza. È in costruzione un accesso con un percorso più pianeggiante.
Il costo di una gita di un giorno da Siem Reap via Anlong Veng a Preah Vihear è di circa $ 200 per un veicolo a quattro ruote motrici con autista (benzina inclusa). Se arrivi con un normale taxi a condizioni più favorevoli, puoi farti portare in montagna da un autista di motorino per pochi dollari. Faticoso, ma il modo più economico è fare tutto il viaggio in un mototaxi.
A partire dal Tbaeng Meanchey dal complesso del tempio è facilmente raggiungibile in giornata.
Tailandia
Dal luglio 2011 non è stato possibile visitare il Tempio di Preah Vihear dalla Thailandia perché il valico di frontiera era chiuso.
Il complesso del tempio
Il Prasat Preah Vihear è uno dei pochi complessi di templi dell'Impero Khmer disposti in modo lineare e non concentrico. La sua posizione nelle montagne Dangrek su uno sperone roccioso, in alto sopra le vaste foreste della Cambogia e della Thailandia, è unica. Oggi il monumento si trova alla periferia della Cambogia; all'epoca della massima espansione dell'impero Khmer, si trovava grosso modo al centro dell'impero. I dodici valichi dei monti Dangrek, lunghi 300 chilometri, collegavano la regione a nord del lago Tonle Sap con la valle del Moun, che ora fa parte della Thailandia. Preah Vihear era un importante centro spirituale nel mezzo di una rete di importanti vie di comunicazione e commercio. Il tempio, santuario dello "Shiva danzante", non era isolato, perché ai piedi dei monti Dangrek vi sono numerosi altri templi dedicati a Shiva. Tuttavia, sono state fatte poche ricerche su questi e alcuni di essi non sono accessibili. Due di questi sono anche considerati importanti, poiché furono eretti in onore delle impronte che si dice che Shiva abbia lasciato in questi luoghi. Il Prasat Preah Vihear è l'unico santuario di Shiva che è stato costruito su uno sperone di roccia.
Panoramica del complesso del tempio: L'attuale area del tempio si estende per una lunghezza di circa 800 metri. L'impianto è orientato all'andamento dello sperone roccioso in direzione nord-sud, con accesso da nord. Gli architetti hanno sfruttato in modo ottimale i quattro terrazzi naturali sul crinale durante le varie fasi costruttive. All'inizio di ogni gradino c'è un padiglione d'ingresso (cancello d'ingresso, gopuram), al quale si accede tramite un sentiero sacro e una scalinata. Le dimensioni e l'architettura dei padiglioni sono diverse; Anche la lunghezza dei percorsi sacri e l'altezza delle scale sono diverse. La porta d'ingresso alla terza terrazza è fiancheggiata da due cosiddetti palazzi. Il quarto padiglione dà accesso all'area chiusa con i due cortili. Dal cortile settentrionale, la quinta e ultima porta (l'unica a non avere una pianta cruciforme) conduce al cortile meridionale, direttamente attiguo. Il cortile settentrionale ha due terrazze laterali, due cosiddette biblioteche e una sala (navata) davanti alla quinta porta. Nel cortile meridionale sono presenti lunghe gallerie sui lati ovest ed est, accessibili solo dall'esterno. Il lato sud è chiuso da una falsa porta. Il santuario centrale, cui appartiene un portico (mandapa), è in gran parte crollato. All'esterno del cortile sud si trovano due edifici simili ma non identici, forse alloggi per sacerdoti o servitori del tempio. Il complesso del tempio comprende anche diversi bacini d'acqua di diverse dimensioni, nonché una piccola torre del tempio (Prasat), che si trova vicino al Palazzo Ovest.
Storia dell'edificio: Ci sono riferimenti a questo sito del tempio in numerose iscrizioni. Alcuni di questi sono stati trovati sul Monte del Tempio, altri nei santuari ai piedi dei monti Dangrek, in Angkor Thom, nel tempio loley, ecc. Interventi strutturali sul terreno del tempio sono documentati dal IX al XII secolo. Tuttavia, è difficile ricostruire con precisione la storia costruttiva del complesso del tempio. Il cortile murato meridionale con il santuario centrale fu probabilmente costruito da Yashovarman I, anche la porta d'ingresso sulla prima terrazza (Gopura V). Il cortile murato a nord fu probabilmente costruito per ordine di Suryavarman I, che fece costruire anche i due palazzi quando Gopura III non esisteva ancora. Alcuni ricercatori ritengono che il crollo del Santuario Centrale risalga all'ultima fase del regno di Jayavarman VII.
Riferimenti non garantiti al cliente possono derivare dallo stile architettonico dei singoli edifici. Il Banteay Srei-Lo stile è predominante, il che non significa che anche tutti i componenti che hanno questo stile risalgano a questo periodo.
Materiali da costruzione e decorazioni: L'arenaria utilizzata per costruire il complesso del tempio proviene dal Monte del Tempio stesso. Numerose sono le cave, ad esempio sulla punta meridionale dello sperone roccioso, direttamente dietro il santuario centrale e sul fianco occidentale. Blocchi che sono stati solo parzialmente rotti, così come lingas incompiuti e sculture di leoni mostrano che i lavori di costruzione sono stati bruscamente interrotti ad un certo punto. Spesso, l'altopiano roccioso è stato cesellato in blocchi di muro o scale sul posto. Colpiscono i numerosi grandi blocchi di pietra utilizzati per la costruzione; il più pesante pesa 11 tonnellate. Le pareti dell'intero complesso sono prive di decorazioni. I numerosi frontoni triangolari che caratterizzano l'intero complesso formano un bel contrasto. Questi sono riccamente decorati con ornamenti o scene mitologiche e dotati di strutture ad ala sui lati. Le scene figurative sui frontoni sono parzialmente scolpite in muratura. I telai delle porte e le travi del tetto in pietra sono decorati con ornamenti, e in alcuni punti anche i pilastri. I tetti del santuario centrale crollato, il portico (mandapa) e le gallerie del primo cortile avevano tegole in pietra e sono stati conservati (a parte il santuario crollato). Tutti gli altri tetti, che consistevano in una struttura in legno e tegole in argilla, sono scomparsi. Resti delle piastrelle di argilla sono ancora sul pavimento in diversi punti. Le scale che portano ai gopura erano un tempo fiancheggiate da numerosi leoni di pietra, la maggior parte dei quali scomparsi.
Le scale: Da nord una scalinata monumentale di circa 160 gradini conduce al complesso del tempio. Questo è gravemente danneggiato in alcuni punti. I primi due terzi delle scale sono larghi otto metri, nell'ultimo terzo si restringono a quattro metri. Poche delle sculture di leoni che originariamente fiancheggiavano le scale sono ancora al loro posto. L'unico accesso possibile oggi al complesso del tempio è tramite uno stretto sentiero che conduce dal parcheggio alla sommità delle scale nord.
La scala orientale, che supera il ripido fianco orientale dello sperone roccioso e circa 400 metri di dislivello e termina a Gopura V (1° terrazzo), viene spesso ignorata. Conduce attraverso una natura incontaminata con alberi, cascate e rocce ed è considerato un capolavoro degli architetti Khmer, ma è in condizioni estremamente desolate.
Sentieri sacri: L'insieme delle scale, dei cancelli d'ingresso e dei percorsi di collegamento rappresentano il percorso di pellegrinaggio che conduce all'importante santuario di Shiva sulla cima della montagna. Corrispondentemente, le sezioni del percorso che collegano i singoli Gopura sono chiamate "sentieri sacri".
La monumentale scalinata nord è seguita da un viale lastricato lastricato lungo circa 30 metri e largo sette, i cui lati sono fiancheggiati da enormi naga a sette teste. La ripida scalinata di 25 gradini inizia alla fine della coda dei Naga e conduce al padiglione d'ingresso V, all'inizio della prima terrazza del tempio.
I percorsi sacri sulla prima, seconda e terza terrazza sono progettati in modo diverso. La loro lunghezza diminuisce man mano che ci si avvicina al santuario. Il primo sentiero è lungo 275 metri, il secondo circa 90 metri e il terzo lungo 35 metri. I pali sacri sono stati installati ad intervalli di 3,50 metri. Anche il percorso sacro sulla terza terrazza era fiancheggiato da una balaustra Naga.
Architettura dei cinque padiglioni d'ingresso (Gopuras): I gopura erano chiamati in modo diverso da diversi esperti. Sembra ormai prevalere la numerazione con numeri romani dal santuario centrale verso l'esterno, corrispondente alla numerazione delle mura di cinta nei templi concentrici.
- Gopura V, ai margini del 1° terrazzo, si raggiunge tramite una ripida scalinata con 25 gradini. È un padiglione aperto a forma di croce che non aveva pareti. 16 pilastri quadrati sostenevano il tetto, che non era stato conservato. Molti pilastri sono caduti o devono essere sostenuti. Le travi in pietra, alcune delle quali ancora esistenti, sono decorate con ornamenti. Dei telai delle porte decorati con ornamenti, sono sopravvissuti solo quelli sui lati sud ed est. Le aperture delle porte non potevano essere chiuse con porte in legno.
- Gopura IV, al 2° terrazzo, si raggiunge tramite pochi, ampi e pianeggianti gradini. Il monumento a pianta cruciforme è aperto a nord, est e ovest. Il lato sud della traversa è costituito da un muro per tutta la sua lunghezza. Il cancello che si apre al centro un tempo poteva essere chiuso con una porta di legno. Il tetto non è stato conservato, i frontoni triangolari sono riccamente decorati.
- Gopura III, al 3° terrazzo, si raggiunge tramite pochi stretti gradini. Il padiglione a forma di croce, il più grande di tutti, ha un totale di dieci porte. Questi potrebbero essere chiusi con porte di legno. I due cosiddetti palazzi sono adiacenti a Gopura III. Presumibilmente furono costruiti prima i palazzi e poi la porta.
- Gopura II, al 4° terrazzo, si raggiunge tramite 14 gradini, ha pianta a croce e misura 23 x 23 metri. Ci sono 12 finestre con cinque colonnine ciascuna che inondano di luce il padiglione. Questa porta conduce al cortile settentrionale murato (cortile II).
- Gopura io, al 4° terrazzo, è l'unico a non avere una pianta a croce. La porta si estende per oltre 22 metri e conduce da nord, cortile murato a sud (cortile I), in cui si trova il santuario centrale.
- Il falso cancello all'estremità meridionale del secondo cortile, ha la stessa architettura dell'opposto Gopura I, ma non ha alcuna apertura verso l'esterno (muro cieco).
Parte chiusa con i due cortili e il santuario centrale:
- Il cortile interno settentrionale (cortile II) è affiancato a est ea ovest da terrazze con pilastri che originariamente sostenevano il tetto. C'è una biblioteca in ciascuno degli angoli sud-est e sud-ovest di questo cortile. Tra le biblioteche sorge un'aula rettangolare (navata, navata) lunga 6 metri, che conduce a Gopura I.
- Il cortile interno sud (cortile I) è fiancheggiata a est ea ovest da gallerie con 21 finestre ciascuna. Non ci sono porte alle gallerie dal cortile, ma una porta ciascuna conduce alle stanze della galleria dall'esterno. Questi sono coperti da un'alta volta a botte. Il santuario centrale, costruito su un edificio più antico, sembra essere crollato già al tempo dei re Khmer. Lo stelo (mandapa) è in gran parte intatto. La parete sud del cortile con la falsa porta non ha né finestre né porte che conducono all'esterno. La vista unica che si può godere direttamente dietro questo muro è negata alle persone che si trovano all'interno delle mura del tempio. Il primo cortile, completamente schermato, era ideale per la meditazione e la preghiera indisturbate ed era probabilmente progettato in questo modo.
In origine, nel complesso del tempio erano allestiti diversi linga e probabilmente anche una statua dorata dello "Shiva danzante".
Una visita al complesso del tempio dovrebbe durare dalle due alle tre ore e mezza.
La gente del posto considera il complesso del tempio di Preah Vihear un santuario nazionale; di conseguenza, il complesso del tempio è visitato da centinaia di cambogiani nei fine settimana.
negozio
Alla fine della strada di accesso troverete alcuni piccoli stand di souvenir. A causa dei soldati che erano di stanza in precedenza, c'è anche un'abbondante scorta di sigarette e liquori.
cucina
Semplici bancarelle di cibo e bevande sono sulla montagna alla fine della strada. Ci sono buoni ristoranti con cucina locale ad Anlong Veng e nei villaggi lungo le strade di accesso.
alloggio
A parte la polizia e le guardie di frontiera, né i locali né i turisti possono passare la notte sul Monte del Tempio. Probabilmente rimarrà così per il momento.
Sul versante cambogiano ci sono pernottamenti molto semplici ai piedi della montagna.
sicurezza
mine terrestri: L'area al di fuori dell'area designata del tempio è minacciata dalle mine antiuomo. Non bisogna quindi abbandonare il sentiero.
Situazione politica:
Febbraio 2012: le dispute di confine e gli scontri tra Thailandia e Cambogia sono finiti. La bandiera della Cambogia e quella dell'Unesco sventolano in diversi punti della zona. L'esercito thailandese è presente solo sulle colline vicine. Diverse centinaia di soldati e agenti di polizia dell'esercito cambogiano sono di stanza sul monte Preah Vihear. Rifugi per armi e bunker sono nascosti dietro numerosi muri di sacchi di sabbia. L'atmosfera è abbastanza rilassata. I soldati mal pagati sono contenti dei pacchetti di sigarette, che sono meglio distribuiti lungo il sentiero che porta al tempio. I cartoni delle sigarette sono venduti dalle giovani donne sulla montagna per $ 5. Centinaia di cambogiani hanno visitato il tempio sulla montagna, soprattutto nei fine settimana dalla fine della guerra. I visitatori stranieri sono rari al momento. Vengono ricevuti uno per uno da un ufficiale di polizia e scortati attraverso i giardini del tempio. Una donazione di 5 - 10 $ per questo servizio di scorta (obbligatorio) è appropriata.
Luglio 2012: i circa 500 soldati cambogiani vengono sostituiti da agenti di polizia e ranger. Le guardie di frontiera indonesiane non sono ancora arrivate. Non è chiaro se la situazione nella regione rimarrà stabile. Pertanto, è necessario chiedere informazioni a Siem Reap o Tbeng Meancheay prima di un viaggio programmato a Preah Vihear.
malaria: Chi pernotta nella regione deve proteggersi adeguatamente dalle punture di zanzara (zanzariera).
letteratura
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: Libri sul fiume, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (fuori stampa).
- : Angkor e la civiltà Khmer. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 pagine (inglese).
- : La civiltà di Angkor. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 pagine (inglese).
- : Preah Vihear, un'introduzione al monumento del patrimonio mondiale. Commissione nazionale cambogiana per l'Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 pagine (inglese). - Presentazione completa dell'architettura, della storia dell'edificio (con informazioni sulle iscrizioni corrispondenti) e dell'esplorazione della struttura, numerose piante, disegni e fotografie.
- : Angkor, i meravigliosi templi della Cambogia. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Inglese). - Il libro di 500 pagine dello storico dell'arte americano, che vive a Bangkok e ha compiuto più di cento viaggi in Cambogia, è attualmente l'opera più dettagliata sui templi della Cambogia. Dedica un totale di due pagine e mezzo di testo e due piani al tempio di Preah Vihear.
link internet
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
panoramica
| Periodo di tempo: | Dall'inizio del IX secolo alla metà del XII secolo (possibilmente fino all'inizio del XIII secolo) | Arrivarci: Gita di un giorno da Siem Reap o Tbeng Meanchey. Il modo più comodo per arrivarci è il taxi. |   due o tre ore |
| Stile architettonico: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Regno: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Forse anche Jayavarman VII. | Orario di visita: tutto il giorno | |
| Religione: | induismo | ||
| Altre piante di questo periodo: | |||
